Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

النضج وتهيؤه. فهذا هو أحد الأسباب التى بها يكون بعض الأنواع أكثر بقاء من بعض وأقل قبولاً للأمراض والفضول والآفات.

والسبب الثانى أن يكون أن النسبة الطبيعية التى بين القوتين الفاعلتين إحداهما إلى الأخرى، والنسبة التى بين المنفعلتين فى جنس ما، أو نوع ما، أو صنف ما، أو شخص ما آخر. والنسبة الطبيعية التى للحيوان والنبات فى هذا المعنى أن تكون الحرارة فيه أغلب من البرودة، والرطوبة أغلب من اليبوسة للأسباب التى قيلت فى غير هذا الموضع. فكل ما كان من الحيوان والنبات الحرارة والرطوبة أغلب عليه، وكانت القوى الفاعلة فيه غالبة للمنفعلة، كان طويل العمر. والفساد إنما يدخل على الحيوان والنبات متى عدم إحدى هاتين النسبتين أو كلتيهما: وذلك أنه متى ضعفت القوى الفاعلة عرض للمادة أن تنجلى عن الصورة لمكان فساد النضج ورداءة كيفية المادة. ومتى لم تكن الرطوبة فيه وافرة جداً عرض للحيوان والنبات أن يجفا سريعاً، فان الحرارة من شأنها أن تفش الرطوبة وتتشبث بها وتحيلها إلى جوهرها إذ كانت كالمادة لها اقتنتها فشدت الحرارة وغلب اليبس والبرد. وكلما انفشت الرطوبة غلبت اليبوسة والبرودة، فان اليبوسة تشبه أن تكون هى المادة الملائمة للبرودة، كما أن الرطوبة هى المادة الملائمة للحرارة. وأنواع الحيوان إنما تتفاضل فى طول البقاء وقصره بتفاضلها فى الحرارة والرطوبة وتفاضلها فى استيلاء القوى الفاعلة على المنفعلة. وبهذين الشيئين يتفاضل أصناف الناس وأشخاصهم فى أعمارهم. والفساد إنما يلحق الأشخاص على أحد وجهين: أما بالطبع فعندما تفنى الحرارة الطبيعية التى فى ذلك الشخص فيغلب عليه البرد واليبس فيفسد، وأما بالعرض فعندما يتولد فيهم من فضلات الهضم ما لا تفى الطبيعية بتمييزه فتعرض لهم أمراض قاتلة. وهؤلاء الشخوص هم الذين لا يتفق لهم أن تكون قواهم الفاعلة غالبة للمنفعلة: فان القوى الفاعلة متى كانت بالطبع غالبة فى شخص كما للقوى المنفعلة ولم يعرض سبب من خارج مضاد له من الأشياء التى من شأنها أن تغير المزاج من داخل، فبالواجب أن يكون فساد هذا الشخص الفساد الطبيعى. ثم إن هذه