pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

إلى السياسة، وبعضها إلى الضرورة. ٢ — وأما أنباذقليس فانه يرى أن جوهر الضرورة علة تستعمل المبادئ والأسطقسات. ٣ — وأما ديمقرطس فانه يرى أنه الصلابة والفساد وقرع العنصر 〈٤ — وأما أفلاطن فانه يرى أن جوهر الضرورة هو مرةً العنصر، ومرة الوصلة التى بين الفاعل وبين العنصر〉.

فى البخت: ١ — إن ايراقليطس يرى أن الأشياء بالبخت وأن البخت هو الضرورة. ٢ — وأما أفلاطون فانه يوجب البخت فى الأمور الانسانية والسير ويدخل مع ذلك العلل التى من قبلنا. ٣ — وأما الرواقيون فانهم يوافقون أفلاطون ويقولون بعلة قاهرة غير مغلوبة. وأما البخت فانه تساتل علل مرتبة؛ وفى هذا الترتيب يدخل ما يكون من جهتنا، فيكون بعض الأشياء على مجرى البخت، وبعضها تابعاً لما يكون على مجرى البخت.

فى جوهر البخت: ١ — ان أيرقليطس يرى أن جوهر البخت هو النطق العقلى الذى ينفذ فى جوهر الكل وهو الجسم الأثيرى الذى هو زرع لتكوين الكل. ٢ — وأما أفلاطن فانه يرى أنه نطق عقلى سرمدى وناموس سرمدى بالطبيعة للكل. ٣ — وأما خريسبس فانه يرى أن ذلك قوة روحانية وترتيب مدبر للكل وإنما يقول فى «الحدود» إن البحث هو نطق عقلى لما فى العالم مدبراً بالسياسة، ونطق عقلى به كان ما كان وبه يكون ما يكون وبه هو ما هو. ٣ — وأما الرواقيون فانهم يقولون إنه نظام العلل، أعنى ترتيبها