pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

فى بقاء النفس: ١ — بوثاغورس وأفلاطون يريان أن النفس غير فاسدة، وأنها إذا فارقت البدن تصير إلى النفس الكلية المجانسة لها. ٢ — وأما الرواقيون فيرون أن النفس إذا فارقت البدن: أما الضعيفة فتبقى مع الأشياء التى تعلق بها، وهذه هى أنفس من لا أدب له؛ وأما النفوس القوية، وهى أنفس العلماء، فانها تصير إلى الجوهر المستدير. ٣ — وأما دمقرطس وأفيقرس فيريان أن النفس فاسدة تفسد مع البدن. ٤ — وأما بوثاغورس وأفلاطون فيريان أن الحى والناطق من النفس غير فاسد وأن النفس ليست الإله ولكنها فعل الإله السرمدى. وأما جزؤها الذى ليس بناطق فانه فاسد.

فى الحواس والمحسوسات: ١ — إن أصحاب الرواق يحدون الحواس بهذا الحد: إن الحس هو إدراك المحسوسة أو انطباعها. فان العقل والتخييل هى إدراك يكون بالحواس وبالعضو الرئيسى نفسه؛ ومن هذه الجهة قيل فى الروح المنبعث من العضو الرئيسى إلى الآلات إنه حواس. ٢ — وأما أصحاب أفيقرس فيرون أن الحواس اشتراك النفس والبدن فى إدراك الأشياء التى من خارج، وأن القوة للنفس والآلة للبدن؛ وأن جميعهما بالتخييل يدركان الأشياء الخارجة. 〈٣— وقال أفلاطون إن الحواس اشتراك النفس والبدن فى إدراك الشىء الذى من خارج: وإن القوة للنفس والآلة للبدن؛ وكلاهما يدرك الشىء الذى من خارج عن طريق الفنطاسيا، أى الخيال〉. ٤ — وأما لوقبس ودمقرطس فيريان أن الوهم والحس يكونان بصور تصير إلينا من خارج، وأنه لا يقع فى أنفسنا شىء إلا ما صارت إلينا صورته من خارج.

هل الحواس والتخيلات حق: ١ — أما أصحاب الرواق فيرون أن الحواس حق، وأن التخيلات منها حق ومنها باطل. ٢ — وأما أفيقرس فيرى أن كل حواس وكل تخيل حق، وأن من الآراء ما هو حق ومنها ما هو باطل، وأن الحواس يقع لها الخطأ من جهتين: وذلك أن التخييل قد يكون فى الأشياء