pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

المحسوسة والأشياء العقلية. ٣ — وأما أنباذقليس وأرقليدس فيريان أن الحواس تكون من اعتدال القوى الجزئية وتركيب كل واحد من المحسوسات فيها.

كم الحواس: ١ — الرواقيون يرون أن الحواس الخاص خمس، وهى: البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس. ٢ — وأما أرسطوطاليس فانه لا يوجد حاسة سادسة لكنه يقول بحاسة مشتركة مميزة الصورة المركبة تؤدى إليها الحواس البسائط كلها تخييلات كل واحد منها، ويميل أحدها إلى الآخر ميل السفل الذى فى الأشكال والحركات. ٣ — وأما دمقرطس فيرى أن الحواس كثيرة، وأنها موجودة فى الحيوان الحكيم والإله.

كيف تكون الحواس والفكر والنطق الفكرى: ١ — إن الرواقيين يرون أنه إذا ولد الإنسان كان له جزء النفس الرئيس، ويكون كالقرطاس المحكم الصناعة المهيأ الذى فيه تهيؤ لقبول الكتابة فليكتب فيه كل واحد من الأفكار. ٢ — وأول طريق الكتابة فيه هو ما فيه من الحواس. فانا إذا رأينا إنساناً أسود ثم غاب عنا، كان ذكره باقياً عندنا. وإذا اجتمعت لنا تذاكير كثيرة متشابهة فى النوع، عند ذلك يكون لنا حنكة. والحنكة هى التدرى من كثرة ملابسة الأشياء فى النوع. ٣ — والأفكار منها ما يكون طبيعياً على الجهات التى ذكرنا بلا احتيال، ومنها ما يكون بالتعليم والتقليد، وهذه تسمى أفكاراً فقط، وتلك تسمى إدراكاً وتصويرات. ٤ — والنطق الذى به سمينا ناطقاً إنما يتم بهذه التصويرات التى تتم فى الأسبوع الأول من أسابيع الشهر؛ وأما الفكر فهو تخييل عقل موجود فى حيوان ناطق، فان التخييل إذا كان فى نفس ناطقة سمى فهماً. ٥ — فكان هذا الاسم مشتقاً فى لغة اليونانيين من العقل، وذلك أن الحيوان الذى ليس بناطق تقع له تخييلات. فأما الناس فقد تقع لهم تخييلات