pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

من تلقائه وتخلقه فى النفس مثل رؤيتنا ما نشتهى، كالذين يرون معشوقهم فى النوم.

ما جوهر المنى: ١ — أما أرسطوطاليس فيرى أن المنى هو الشىء الذى يقدر أن يحرك ذاته ليعمل شيئاً مثل الذى عنه انبعث. ٢ — وأما بوثاغورس فيرى أن المنى رغوة من الذى هو فى غاية الجودة، فانه فضل عن الغذاء؛ ويجرى فى العضل مجرى الدم والمخ. ٣ — وأما ألقماون فيرى أنه جزء من الدماغ. ٤ — وأما أفلاطن فيرى أن سيلان من النخاع. ٥ — وأما أبيقرس فيرى أنه شىء منتزع من النفس والبدن. ٦ — وأما دمقرطس فانه يرى أن المنى من البدن كله، والأعضاء الرئيسة من اللحم والليف.

هل المنى جسم: ١ — أما لوقبس وزينون فيريان أن المنى جسم، وهو منتزع من النفس. ٢ — وأما بوثاغورس وأفلاطن وأرسطاطاليس فيرون أن قوة المنى ليست بجسم، لكنها بالفعل متحرك، وأن العنصر السائل جسم. ٣ — وأما اسطراطون ودمقرطس فانهما يريان أن القوة أيضاً جسم، لأنها روحانية.

هل ينبعث من الاناث منى: ١ — بوثاغورس وأبيقرس ودمقرطس يرون أن للأناث منياً ينبعث، لأن لهن آلات تسمى بارسطاطس، وأنها منقطعة إلى داخل؛ ولذلك صار لهن شهوة فى الاستعمال. ٢ — وأما أرسطوطاليس وزينون فيريان أنه ينبعث من الإناث عنصر رطب كالعرق الذى يسيل من الرياضة، وأما منى منهضم نضج — فلا. وأما إبون فانه يرى أن