Aristotle: Historia Animalium (History of Animals)

وليس لشىء من أصناف السمك ولا لحيوان آخر من أصناف الحيوان التى ليس لها أرجل انثيان (= خصيتان)، بل لها سبيلان، مثل ما يظهر فى الحيات وذكورة السمك. والسبيلان يكونان مملوئين زرعاً فى أوان السفاد، وتخرج منهما رطوبة لينة. وهذان السبيلان ينضمان ويجتمعان إلى سبيل واحد كمثل ما يكون فى أصناف الطير: فإن أنثيى (= خصيتى) الطير فى باطنه، 〈وهكذا الحال فى〉 جميع سائر الحيوان الذى يبيض بيضاً وله أرجل. وذلك السبيل يمتد ويدخل فى عضو الإناث، أعنى المكان الذى به يقبل الزرع.

وفى جميع الحيوان الذى يلد حيوناً يوجد سبيل الزرع فيما يلى الناحية الخارجة واحدة هى فهى. فأما فى الناحية الباطنة فالسبيلان مختلفان كما قلنا فيما سلف، حيث ذكرنا حال اختلاف الأضلاع. وأما فى الحيوان الذى ليس له مثانة، فإن سبيل خروج الفضلة الرطبة واليابسة خارجاً يظهر واحداً هو فهو. فأما باطن السبيلين فأحدهما قريب من الآخر. وحال هذين السبيلين واحد فى ذكورها وإناثها، لأنه ليس لها مثانة، ما خلا السلحفاة، فإنه ليس للسلحفاة الأنثى غير سبيل واحد، وإن كان لها مثانة؛ وينبغى أن يعلم أن السحلفاة من الحيوان الذى يبيض بيضاً.

فأما سفاد السمك الذى يبيض بيضاً فليس هو بيناً جداً، ولذلك يظن كثير من الناس أن الإناث تجمع زرع الذكورة فى أفواهها وتضعه فى بطونها. وقد ظهر ذلك كائناً مراراً شتى، لأن الإناث تتبع الذكورة فى أوان السفاد وتفعل ما ذكرنا، أعنى تأخذ الزرع بأفواهها [١١٧] وتضعه تحت بطونها. فأما فى أوان الولادة فالذكورة تتبع الإناث وتبتلع البيض؛ ومن البيض الباقى يكون تولد السمك. فأما فى ناحية الشام التى تسمى فونيقى Φοινικη فإن الصيادين يصيدون بعض السمك ببعض، أعنى الذكورة بالإناث والإناث بالذكورة. ولأن ذلك يظهر مراراً شتى يظن الذين يعاينونها أنها يسفد بعضها بعضاً. وربما فعل هذا