pseudo-Aristotle: Liber De Causis (Discourse on the Pure Good)

بنوع تكثير، والأشياء العقلية التى لا تتحرك هى فى النفس بنوع حركة.

فقد استبان أن الأشياء كلها — العقلية والحسية — فى النفس، إلا أن الأشياء الحسية الجرمية المتحركة هى فى النفس بنوع نفسانى روحانى وحدانى، وأن الأشياء العقلية المتوحدة الساكنة هى فى النفس بنوع تكثير متحركة، كما بينا.

١٤ — باب آخر

كل عالم يعلم ذاته هو راجع إلى ذاته رجوعاً تاماً. وذلك أن العلم إنما هو فعل 〈عقلى〉. فإذا علم العالم ذاته، فقد رجع بعلمه إلى ذاته، وإنما يكون هذا هكذا، إذا كان العالم والمعلوم شيئاً واحداً، لأن علم العالم لذاته يكون منه وإليه: يكون منه بأنه عالم، وإليه بأنه معلوم. وذلك أنه لما كان العلم علم العالم، وكان العالم يعلم ذاته — كان فعله راجعاً إلى ذاته، فجوهره راجع إلى ذاته أيضاً. وإنما نعنى برجوع الجوهر إلى ذاته أنه قائم ثابت بنفسه لا يحتاج فى ثباته وقيامه إلى شىء آخر يقيمه، لأنه جوهر بسيط مكتف بنفسه.

١٥ — باب آخر

كل القوى التى لا نهاية لها متعلقة باللانهاية الأولى التى هى قوة القوى، لأنها لا مستفادة أو ثابتة قائمة فى الأشياء الهوية، بل هى قوة الأشياء الهوية ذوات الثبات. فإن قال قائل بأن الهوية الأولى المبتدعة، أعنى العقل، قوة لا نهاية لها —