Ḥunayn ibn Isḥāq: al-Risāla (Epistle)

كبر عليه الأمر وتبين له أن الترجمة من الرأس أرخى وأبلغ وأن الأمر يكون فيها أشد انتظاما فسألنى ترجمة تلك المقالات فترجمتها عن آخرها وكنا بالرقة فى أيم غزوات المأمون ودفعها الى زكريا بن عبد الـله المعروف بالطيفورى لما أراد الانحدار الى مدينة السلم لتنسخ له هناك فوقع حريق فى السفينة التى كان فيها زكريا فاحترق الكتاب ولم يبق له نسخة ثم إنى بعد سنين ترجمت الكتاب من أوله لبختيشوع بن جبريل وكانت عندى للثمانى المقالات الأخيرة منه عدة نسخ باليونانية فقابلت بها وصححت منها نسخة وترجمتها بغاية ما أمكننى من الاستقصاء والبلاغة فأما الست المقالات الأول فلم أكن وقعت لها الا على نسخة واحدة وكانت مع ذلك نسخة كثيرة الخطأ فلم يمكنى لذلك تخلض تلك المقالات على غاية ما ينبغى ثم إنى وقعت على نسخة أخرى فقابلت بها وأصلحت ما أمكننى إصلاحه وأخلو الى أنى أقابل به ثالثةً إن اتفقت لى نسخة ثالثة فإن نسخ هذا الكتاب باليونانية قليلة وذلك انه لم يكن مما يقرأ فى كتاب الإسكندرية وترجم هذا الكتاب من النسخ السريانية التى ترجمتها حبيش بن الحسن لمحمد بن موسى ثم إنه سألنى بعد ترجمته لها أن أتصفح له المقالات الثمانى الأخيرة وأصلح ما وجدت من الأسقاط فأجبته | الى ذلك وأجدت فيه٭

فهذه الكتب التى كان يقتصر على قراءتها فى موضع تعليم الطب بالإسكندرية وكانوا يقرؤنها على هذا الترتيب الذى أجريت ذكرها عليه وكانوا يجتمعون فى كل يوم على قراءة إمام منها وتفهمه كما يجتمع أصحابنا اليوم من النصارى فى مواضع التعليم التى تعرف بالاسكول فى كل يوم على كتاب إمام وإما من كتب المتقدمين وأما سائر الكتب فإنما كانوا يقرؤنها الأفراد كل واحد على حدته بعد الارتياض بتلك