Galen: Quod Animi Mores Corporis Temperamenta Sequantur (The Faculties of the Soul follow the Mixtures of the Body)

وهو أيضا زعم أن النفس الحكيمة جدا هى شعاع يابس، فإنهم يبينون القول بأن اليبوسة التى هى سبب اللب المفرطة، لأن اسم الشعاع على هذا يدل. وينبغى أن يظن أن هذا الرأى أفضل من ذلك، إذا نحن أنزلنا الامر على أن الشمس والكواكب لما كانت شاعية يابسة كانت فى غاية العقل، وإن أنكر ذلك أحد من الناس وزعم أنه ليس لها هذا، فإنه يظن به أنه لا يحس لجلالة أمر الحوارى. فإن قيل: فما بال إذاً كثير ممن بلغ غاية سن الشيخوخة اختلط، والشيخوخة قد وضح أنها يابسة فنقول: إن ذلك يكون لا من قبل اليبوسة بلا من قبل البرودة، فإن البرودة أيضا قد تنقص أفعال النفس وتفسدها فسادا بينا.

وهذا القول وإن كان [ليس] خارجا عما نحن فيه، فإنه [ليس] يدل دلالة بينة من جمعة النحو الذى سلكناه فى كتابنا هذا على أن أفعال النفس تابعة لمزاج البدن. فأقول: إنه إن كانت النفس صورة الجسم المتشابه الأجزاء، فإن لنا على ذلك برهانا صادقا من جوهرها. فإن نحن وصفنا أنها غير ميتة وأن لها طبيعة خاصية على ما قال أفلاطن، فقد يلزم الإقرار أيضا على رأى أفلاطن بأنها تتعبد وتذعن للبدن فى عدم العقل فى الصبيان وفى المختلطين عند الشيخوخة وفى الموسوسين وفى الذين يصيرون إلى الجنون وإلى النسيان والى الاختلاط من قبل شرب الأدوية أو من قبل كيموسات رديئة تتولد فى البدن. وقد يمكن أن يقول بعض الناس: إن النفس إلى أن يصير من تصيبه هذه الآفات إلى النسيان أو الى عدم العقل أو ذهاب الحركة أو ذهاب الحس، فإنما تعاق عن استعمال قواها الطبيعية. فأما إذا هو وجدها تظن أنها تبصر ما ليس يبصره وتسمع