Galen: Quod Animi Mores Corporis Temperamenta Sequantur (The Faculties of the Soul follow the Mixtures of the Body)

ما لم يتفوه به أحد وتتكلم بأشياء سمجة أو بأشياء ليس ينبغى الكلام بها أو على ضرب آخر، فما لم يذهب عنها قواها الغريزية لها فقط بل قد دخلت عليها قوى ما ضادة. وفى ذلك ما يدعو إلى الظن بكل جوهر النفس أنه ليس غير الجسم. وإلا فكيف تصير بمشاركتها الجسم الى طبيعة هى ضدها، إذ هى ليست بكيفية للجسم ولا صورة له ولا ألما له [قوة] ولا قوة له؟ ولكنا نضرب عن هذا ليكما لا يكون الشىء الخارج عن العمل أكثر وأعظم من العمل الذى أردنا. وقد نجد رداءة البدن تستولى على النفس استيلاء بينا ظاهرا فى من يصيبه مالنخوليا وفى الوسواس وفى الجنون. وأما جهل الإنسان بنفسه وأقرابائه عند بعض الأمراض، كما ذكر ثوقيديدس انه عرض لقوم كثير مرضوا من الوبأ، وكما رأيناه نحن أيضا عرض فى هذا الوبأ الذى كان قريبا وادم سنين كثيرة، فإنه يشبه ما يعرض فى العين من القذى أو الماء المساتر البصر والمانع له من النظر من غير Hن يكون فى الروح المبصر شىء من الألم. وأما ما يعرض فى البصر من رؤية الواحد ثلاثة، فإنه دليل على ألم عظيم فى القوة المبصرة ويشبه ذلك ما يعرض من الاختلاط عند الوسواس.

(الباب السادس فى تأثيرات الكيموسات الرديئة وأضرارها على النفس حسب ما جاء فى كتاب طيماوس)

وقد يدل على أن أفلاطن قد كان يعلم أن النفس تألم من نداوة الكيموس [تكون] فى البدن قوله: إنه متى كان فى البدن أنواع من البلغم الحامض والمالح وكيموسات مرة مرية وكانت منجرة فى البدن، ولم يكن لها نفوذ الى خارج وكانت تجول فى داخل البدن وخالطت النفس ببخارها فتشوهت حركتها، أحدثت أمراضا مختلفة