al-Ruhāwī: K. Adab al-ṭabīb (Practical Ethics of the Physician)

وينبغى للطبيب أن لا يكون حقودا، ولا حسودا، ولا عجولا، ولا ملولا، ولا صلفا، ولا شرها، بل يكون للذنب صافحا، وللناس مسامحا، ثابتا، متوقفا، وبالأمر عارفا، لينا متواضعا، وإلى الخيرات مسارعا، قنوعا شكورا، وبحسب الثناء مسرورا، عن المآثم عفيفا، وفى باطنه وظاهره نظيفا.

وإذا كان الطبيب آخذا لنفسه هذه الأخلاق المحمودة، فإنه لا يرى أن يقابل جاهلا، لئلا يكونا فى الجهل بالسوية. ولا يرغب فى الحرام من الأموال، لئلا يكون محتالا. فكم ممن قد أرغبهم الأشرار من الرجال والنساء ببذل الأموال، والمواعيد، وأنواع الخدم، فلشرههم وجهلهم أعطوا أدوية قتالة، ومزرحات أسقطت الأجنة، وأشباه ذلك من الأمور المهلكة، جميع ذلك جهلا بالعواقب، وكفرا بالمنعم. فلو سعدوا بصحة الفكر، وجودة التمييز، لعلموا أن الخالق تبارك عادل، لا جور عنده، وأنه يكافئ المرء بحسب دينه: فمن قتل قتل، ومن أفقر أفقر، ومن سلب سلب، ومن أمرض أمرض، ومن خدع خدع. ولو علموا أيضا بأن الإمهال من البارئ تعالى للمذنب، تدريج له، وحجة عليه، لسارعوا إلى الإقلاع عن الذنوب، وزهدوا من الدنيا فى كل محبوب، وكان الخير الحق هو عندهم المطلوب.

فإن لم تكن، أيها الحبيب، ممن قد نصب فهمه لهذه الأقاويل، ووهبت له السعادة، فاقبل وصايا الجليل بقراط، فإنه قال: إنه لا ينبغى لك أن تخدع بجزع امرأة تراها مكروبة، فزعة من حملها، فترحمها، وتعطيها دواءً يسقط جنينها. فإنها لم تفزع من الله تعالى. ولا وجه لقتل الجنين، بل يجب تربيته، ولتربيته أجر عظيم. فأما أمه الرديئة، فلا تستعمل معها الرحمة، فإن فضيحتها سبب لصلاح غيرها من النساء. فاحذر أن تعطى مثل ذلك 〈الدواء〉، اللهم إلا أن ترى أنت إعطاء ذلك، خشية على الحامل، أو على الجنين من التلف! ولا فرق بين أن تعطى الدواء، أو تشتريه. ويجب عليك أن تبدأ، قبل تعرضك لعلاج الطب، بقراءة كتاب بقراط فى عهوده، لتفهم وصاياه، وتلزمك عهوده، وتدخل تحت أيمانه التى حلف بها، واستحلف المنتحلين لصناعة الطب أيضا، ليلزمهم بذلك جميع شروطها.

وأنا أحكى لك فصلا من ذلك الكتاب، وتفسير جالينوس له، لتستدل به على غرضه، وعلى كثير مما قصدنا له فى هذا الباب. قال بقراط: وأقصد فى جميع التدابير بقدر طاقتى منفعة المرضى.