al-Ruhāwī: K. Adab al-ṭabīb (Practical Ethics of the Physician)

من طلبها الدخول فيها، وكان الناس بطبعهم يحبون نيل المراتب السنية، والتشريف، والتبجيل، ولم يكن ذلك ليوجد لمهنة من المهن فوق صناعة الطب، طلبها غير أهلها، حسدا لهم، ولما لم ينالوا حقيقتها، لينالوا بها العلو، والمنزلة الرفيعة، لسوء أمزجتهم، وغلظ قرائحهم، عدلوا إلى الحيلة على الناس، بضروب من الخدع والدهثمة، ستروها بما أظهروه من الزى، واللباس، والتصنع، لمشابهة أهل الصناعة بالحقيقة، فى ألفاظهم، وكثير من أمورهم. فكانوا بذلك، وبما جملوا به دكاكينهم، وأظهروه من آلاتهم، لتصيد الناس، كمن نصب الفخاخ، وبسط الشباك، لصيد الحيوانات. ولأن هذه الآفة الداخلة على هذه الصناعة، 〈عظيمة الضرر عليها〉، وعلى أهلها، حتى أوقعت فى بعضهم الشك، وأكسبتهم سوء الظن بهم من كثير من الناس، لما يرونهم عليه من صونها وتوفيتها حقوقها — نعم! — حتى أن جهال الناس، وأشرارهم، يعتقدون فيهم البغضة ويضمرون لهم الشر، فلذلك وصف جالينوس من خدع هؤلاء، وحيلهم التى يعملونها، لينفقوا بها على الناس، ما أذكر هاهنا بعضه، لتعلم به جمل ما قصدت لذكره، فتأمله!

قال جالينوس فى كتابه فى نوادر تقدمة المعرفة هذا القول: أما بحسب ما يراه كثير من الأطباء، يا افنخاس، فإنه غير ممكن أن يتقدم واحد، فينذر بما هو حادث بالمرضى، فى كل واحد من أمراضهم. وذلك أنه منذ كثر من غايته أن يظن به ما يقدره، من غير أن يعنى بمعرفة ذلك حق معرفته، لا فى الطب فقط، لكن فى سائر الصناعات، استهين بأحسن ما فى الصناعات، واصرفت العناية إلى الأشياء التى يشتهر ويكبر بها الإنسان عند الكثير، فقصد 〈هؤلاء القوم〉 قصد معرفة الأقاويل والأفعال التى تنحو نحو اللذة، والتملق، والمساعدة بالقحة، والتسليم فى كل يوم على ذوى اليسار، والمتسلطين فى المدن، وتشييع من يريد الشخوص إلى ناحية من النواحى، واستقبالهم، إذا قدموا من البلدان، والحيلة لطلب الضحك فى المجالس.

ومنهم قوم لم يقنعوا بهذه الأشياء فقط، لكنهم راموا أيضا أن يقنعوا العوام أنهم يستحقون 〈أكثر من ذلك〉، بسراة لباسهم، وكثرة ثمنه، وحسن خواتيمهم، وسراتها، وكثرة من معهم من