pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

بعضها يشبه بعضا ولذلك سميت متشابهة الاجزاء وجعلها مبادىء الموجودات، فصير المتشابهات الاجزاء عنصرا وجعل العلة الفاعلة العقل المدبر للكل وهو المبدأ لجميع الاشياء والمزين لها، وقد ينبغى ان نقبل منه قوله لانه قد جمع الى العنصر العلة الفاعلة،

واما ارشلاوس بن ابولوذرس من اهل اثينية فذكر ان مبدأ العالم هو ما لا نهاية له ويعرض فيه التكاثف والتخلخل، فمنه ما يصبر نارا ومنه ما يصير ماء،

وهؤلاء الفلاسفة بعضهم كان تاليا لبعض وبهم استكملت فلسفة اليونانيين التى كان مبدؤها ومنشؤها من الرجل الذى يقال له ثاليس،

وللفلسفة ايضا مبدأ آخر وهو من فوثاغورس بن | منيسارخس من اهل ساميا وهو اول من سمى الفلسفة بهذا الاسم، وكان يرى ان المبادىء هى الاعداد والمعادلات التى | فيها، وكان يسميها تأليفات ويسمى المركب من جملة ذلك اسطقسات ويسميها ايضا هندسات، وكان يجعل الواحدة والثانية التى لا حد لها فى المبادىء، ويرى ان احد هذه المبادىء هى العلة الفاعلة الخاصة وهى الله عز وجل والعقل والآخر هو العنصر القابل للانفعال عنه وعنه كان العالم المدرك بحس الجصر، وان طبيعة العدد تنتهى الى العشرة، وذلك ان كل اليونانيين وكل الاعاجم ينتهى عددهم الى العشرة، فاذا صاروا اليها رجعوا الى الواحد، ويقول ايضا ان العشرة بالقوة هى ايضا فى الاربعة وفى الروابع، والعلة فى ذلك انه اذا اجتمعت الاعداد من الواحد الى الاربعة استكمل عدد العشرة، فانه ان جمع الواحد والاثنان ثم زيد | على ذلك ثلثة وعلى المجتمع من ذلك اربعة استكملت العشرة، وكما ان العدد إما من الواحد فانه فى العشرة وإما من طريق الاثنين فانه فى الاربعة، ولذلك الفوثاغوريون يقولون ان فى الاربعة قسماً عظيما، ويأتون فى ذلك بشاهد من الشاعر اذ يقول:

لا وحق الرباعية