pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

التى تدبر انفسنا التى هى اصل لكل الطبيعة التى تسيل دائما

كذلك النفس التى فينا مركبة من اربعة اشياء وهى العقل والعلم والرأى والحواس، ومنها تكون كل صناعة وكل مهنة وبها كنا نحن انفسنا، فالعقل هو الواحدة وذلك ان العقل انما يرى وحدة ، فانه وان كان الناس كثيرا وهم فى نواح مختلفة وكادوا ان يكذبوا فقد نعلم انا نعقلهم انسانا واحدا وفرسا واحدا وإن كان الافراس الجزئية لا نهاية لها، وهذه الانواع كلها والاجناس كل نوع منها شىء واحد، ولذلك يلزم كل واحد منها حد واحد بعينه وهى ان يقال حى صهال او حى ناطق، فلذلك جعل العقل الواحدة التى بها نعقل، واما الثانية التى ليست محدودة فبحق ما جعلت العلم، وذلك ان كل برهان وكل اقناع ومع ذلك كل جامعة فانما تجمع الشىء من الاشياء المقرون بها الشىء المختلف فيه فيكون اذن العلم شيئا آخر يبرهن ويدرك بتلك الاشياء، فلذلك جعلت الثنائية هى العلم، واما الرأى فانه جعل الثلاثية لان الرأى لجماعة والثلثة هى جماعة كما قال الشاعر:

يأيها الحنفاء المثلثون | بالغبطة!

فاما ايراقليطس واباسيس الذى ينسب الى ماطابنطيس فذكرا ان مبدأ الاشياء كلها النار، وذلك انهما يقولان ان كون الاشياء كلها من النار وانتهاؤها الى النار، واذا انطفأ النار يتشكل به العالم، واول ذلك ان الغليظ منه اذا تكاثف | واجتمع بعضه الى بعض صار ارضا، واذا تحللت الارض وتفرقت اجزاؤها بالنار صار منها الماء طبعا وايضا فان العالم وكل الاجسام التى فيه النار تحللها وتنيرها، فالنار اذن هى المبدأ لان منها يكون الكل واليها ينحل ويفسد،

واما ابيقورس بن ناوقلس من اهل اثينية الذى تفلسف فى ايام ذيموقريطوس فانه كان يرى ان مبادىء الموجودات اجسام مدركة عقلا لا خلاء فيها ولا كون لها سرمدية