pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

الى الشىء الذى عنه كانت، ويقول انه لا نهاية له لئلا يلزمه نقصان ويكون دائما، وقد اخطأ هذا الرجل من قبل انه لم يخبر ما هذا الذى لا نهاية له هل هو هواء ام ماء او ارض او اجسام اخر، وقد اخطأ ايضا من قبل انه اوجب عنصرا وابطل العلة الفاعلة، وذلك ان الذى لا | نهاية له ليس هو شىء غير العنصر، والعنصر لا يمكن ان يكون بالفعل إن لم تكن العلة الفاعلة موجودة،

واما انقسمانس الملطى فانه يرى ان مبدأ الموجودات هو الهواء وان منه كان الكل واليه ينحل مثل النفس التى فينا: فان الهواء هو الذى يحفظها فينا والروح والهواء يمسكان العالم كله، والروح والهواء يقالان على معنى واحد قولا متواطئا، وهذا الرجل ايضا قد اخطأ حيث توهم كون الحيوان من شىء بسيط ذى صورة واحدة، وهو الروح والهواء، وذلك انه غير ممكن ان [يكون] المبدأ عنصرا فقط ويكون شيئا واحدا لكن قد يحتاج الى ان توضح معه العلة الفاعلة مثل الفضة فانه لا يكتفى بها وحدها فى ان تكون منها | مشربة إن لم يكن معها الفاعل اعنى الصانع، وكذلك فى النحاس والخشب والعناصر الاخر كلها،

واما انقساغورس قلازومانيموس فانه يرى ان مبدأ الموجودات هو المتشابهة الاجزاء وان من الاشياء الممتنعة او التى فيها إشكال ان يكون شىء من لا شىء او يفسد شىء الى لا شىء، | وانا نغتذى الغذاء البسيط المتخذ من الحنطة ونشرب الماء القراح، ومن هذا الغذاء يغتذى الشعر والعروق والشريانات والاعصاب وباقى الاعضاء، واذا كان هذا هكذا فقد يجب ان نسلم ان الكائنات انما تكون بالغذاء الذى نغتذى به، وفى هذه الكائنات يكون النماء، فتكون من الغذاء اجزاء مولدة للدم ومولدة للعروق والعظام والاجزاء الاخر التى تدرك عقلا، وليس ينبغى ان يطلب ادراك جميع الاشياء بالحس لكن نعلم ان من الاجزاء ما يدرك. عقلا، من اجل ان اجزاء هذه الاعضاء المكونة عن الغذاء متشابهة