pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

غير فاسدة لا يحتمل ان تكسر ولا ان تنهشم ولا يعرض لها فى شىء من اجزائها اختلاف ولا استحالة وهى مدركة عقلا فهى تتحرك فى الخلاء 〈و〉بالخلاء، ويزعم ان هذا الخلاء لا نهاية له وكذلك الاجسام لا نهاية لها وان الاجسام لها هذه الثلثة الاشياء: الشكل والعظم والثقل، فاما ذيموقريطوس فانه كان يلزمها شيئين فقط وهما العظم والشكل،

واما ابيقورس فانه كان يضم | إلى هذين الشيئين شيئا ثالثا وهو الثقل، وذلك انه كان يرى ان حركة الاجسام يجب ان تكون اضطرارا بالثقل بما يحدث عن الثقل من القرع، فان لم يكن ثقل لم تكن حركة، وان اشكال الاجسام التى ليست متجزئة مدركة وليست غير متناهية وليست صنارية | ولا مشتبكة ولا متحدة بالتمثليث ولا فى صورة الشعر لان هذه الاجسام سهلة التفتت، فاما التى لا تتجزأ فانها لا تقبل الانفعال ولا التقت بتة لكن لها اشكال تخصها تدرك عقلا، وقيل انها لا تتجزأ لا من قبل انها فى غاية الصفر لكن من قبل انها لا تقبل الانفعال ولا فيها خلاء، وهو اذا قال لا تتجزأ انما يعنى انها غير منفعلة وغير منكسرة ولا خلاء فيها ، فاما ان اشياء لا متجزئة فذلك ظاهر مثل الحيوانات والاسطقسات والخلاء والواحدة،

واما انباذوقليس بن ماذن من اهل اقراغنتمنا فانه يرى ان الاسطقسات اربعة وهى نار وهواء وماء وارض وان المبادىء ميدآن وهما المحبة والغلبة، واحدهما يفعل الاتحاد والاخر يفعل التفرقة، فانه قال بهذا اللفظ: وإن اصول الاشياء كلها اربعة هى زاوس الاثير وايراء التى تعطى الحيوة وائيذونبوس ونيسطس التى تبل بدموعها السيالة، وهو يعنى بقوله زاوس الحرارة والغليان والجو يعنى بقوله ايراء التى هى معطية الحيوة الارض ويعنى بقوله | ائيذون الهواء ويعنى بقوله نيسطس والسيلان البشرى الروح الانسانى والماء،

واما سقراط بن سفرنسقس من اهل اثينية