pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

وجعلوا زيادة على ذلك رابعا وخامسا وهى معانى الاشياء والانفعالات التى تعرض بسببها مثل العشق والحب فانهم اضافوه الى الزهرة ومثل الرجاء فانهم اضافوه الى اونمياه،،

واما السادس فانهم اخذوه من شىء افتعلته الشعراء وذلك ان اسيوذس الشاعر اراد ان يجعل لجميع الكائنات ابا تولدت عنه، فولد فى ذلك جنين رفعه الى الذين يسمون قويون وقريون واوباريونا، ولذلك سمى مثلا،،

واما السابع وهو آخرها فانه مأخوذ من المنافع المشتركة الموجودة فى العالم من اكرام هؤلاء الذين يصورون بصورة الناس مثل ارقليس ومثل ذيسقرس | ومثل ذيونيس،،

وذكروا انهم فى صورة الناس لان الجواهر الالهية اعلى وافضل من جميع الاشياء والانسان | افضل من جميع الحيوان لانه مزين بالفضائل زينة كثيرة مختلفة، فرأوا ان الاجود — إن يشبه من كانت له السابقة فى فعل الخير — افضل الحيوان،،

ما الاله؟

ان بعض الاولين مثل ذياغورس الذى من اهل ملطية وثاوذرس الذى من اهل قورينى واويمارس الذى من طاغياطس قالوا بالجملة ببطلان الاله، | اما اويمارس 〈فان〉 قليماخس الذى من قورينى يومىء اليه فى شعره اذ يقول:

هلموا يا اهل البحار حتى تصيروا الى امام السور فتنظروا

الى شيخ عتيق خلقه زاوس يكتب كتبا باطلة خائبة يعنى بذلك كتبه فى بطلان الالهة،،

فاما اوريبيذس صاحب الاغانى فانه لم يحب ان يفصح بذلك فرقا من اريوس فاغس الا انه اومأ اليه على هذه الجهة، وذلك انه اتى بسيسفوس كالقيم بهذه المقالة وشدد رأيه اذ يقول:

انه قد كان زمان | كان عمر الناس فيه بغير نظام ولا ترتيب بل كان سبعيا خادما للاقوياء،