pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

لما كانت الاجسام غير متحركة ولما كانت متحركة على غير نظام؟ او كان نائما او كان ساهيا؟ وليس شىء من هذه الاقاويل جائزا عليه، وذلك ان الاول منها غير مقبول لان الله عز وجل ازلى، وكذلك الثانى لانه لو كان نائما فى الدهور الماضية كان ميتا لان الموت ليس هو شىء غير نوم الدهر، والله عز وجل لا يقال عليه انه يقيل النوم، وذلك ان الذى لا يموت وهو بعيد من الموت لا يقبل ذلك،،

ولو قبله لم يكن محمودا ولا كان اول الخير، ولو كان ناقصا | فى السعادة لم يكن مغبوطا وكان منقوصا فاعلا افعالا باطلة،،

ولو كان يدبر حركات الناس اذاً كان يرى فيها الشرير مسعودا والفاضل مرذولا معتلا، فان اغاممنون وهو على ما قال الشاعر ملك خير قوى بالمعركات(؟) انهزم لفاجر وفاجرة وقتل بحيلتهما، وكذلك ارقليس قرابته فانه يصفى العالم من اشياء كثيرة مفسدة للناس وسم فقتل،،

واما ثاليس فكان يرى ان الله عز وجل هو عقل العالم،،

واما انقسمندرس فكان يرى أن السموات التى لا نهاية لها هى آلهة،

واما ذيموقريطوس فكان يرى ان الاله هو العقل وان نفس العالم نار كرى،

واما فوثاغورس فكان يرى ان المبادىء منها الواحدة وهى الاله والخير وانها طبيعة الواحدة وهى العقل وان الثانية التى لا حد لها هى التى تسمى ذامن وهى الشر وفيها الكثرة العنصرية والعالم المبصر،

واما سقراط وافلاطون فانهما يقولان ان الله عز وجل هو الواحد البسيط الذى لا علة له الذى هو وحده عدل الذى هو وحده على الحقيقة موجود، وهذه الاسماء كلها | تنتهى الى العقل فهو عقل مفارق للصورة وغير مخالط العنصر بتمة ولا مشارك شيئا مما يقبل التأثير،