pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

واما ارسطوطاليس فانه يرى ان الاله الاعلى مفارق للصور يحوى كرة الكل التى هى جسم اثيرى وهى العنصر الخامس الذى يسميه الاعظم، وهو مقسوم بالاكر وهذه الاكر اما بالطبع فهى متصلة متحدة واما بالعقل والفكر فانها منفصلة، وهو يرى ان كل واحد من هذه الاكر حى مركب من نفس وجسم، فالجسم منها — هو الاثير — متحرك حركة دورية، واما النفس فانها نطق عقلى غير متحرك وهى علة الحركة بالفعل،

واما الرواقيون فانهم على الامر المشترك يقولون انه نار صناعية تسلك طريق كون العالم وتحتوى على المناسبات التى للزرع التى | بها يكون كل واحد على مجرى التجسيم وانه روح تنفذ فى كل العالم، وكانوا ينقلون الاسماء الى العنصر الذى ينفذ فيه وكانوا يسمون العالم والكواكب والاثير بهذا الاسم، والذى هو اعلى من ذلك اجمع وهو فى الاثير كانوا يسمونه العقل،

واما ابيقورس فانه يرى ان الآلهة فى صورة الناس وانهم مبصرون بالعقل للطاقة طبيعة جواهرهم، وكان يقول بأربع طبائع اخر غير قابلة الفساد فى جنسها وهى الاجزاء التى لا تتجزأ والخلاء وما لا نهاية له والمشابهات، وهى تسمى متشابهات الاجزاء وتسمى اسطقسات،

فى القوى العالية التى يسميها اليونانيون ذامونس وايروس،

وقد يتبع القول فى الاله القول فى الذين يسمون ذامونس والذين يسمون ايروس،

فان ثاليس وفوثاغورس وافلاطون والرواقيين يقولون ان ذامونس هى جواهر نفسانية وان ايروس هى الانفس المفارقة للابدان والخيرة منها هى الانفس الفاضلة والشريرة منها هى الانفس الردئة،

واما ابيقورس فانه لا يقول بشىء من هذا،