pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

فى العلل،

العلة هى التمام الذى يعرض منه شىء ما،

وافلاطون يقول ان العلة تكون على ثلث جهات وهى الذى | به والذى منه والذى اليه واحقها بذلك هو الذى به وهو العلة الفاعلة التى هى العقل،

واما فوثاغورس وارسطوطاليس فانهما يريان ان العلل الاول لا اجسام، واما التى بمشاركة او بعرض فانها اجسام، وعلى هذا الطريق صار العالم جسما،

واما الرواقيون فانهم يرون ان جميع العلل جسمانية لانها ارواح،

فى الاجسام،

الجسم هو ذو الثلثة الابعاد التى هى الطول والعرض والعمق، وايضا الجسم هو عظم ذو ثخن فى ذاته مدرك باللمس ، وايضا الجسم هو ما يملاء مكانا،

وافلاطون يرى ان الجسم فى طبيعته اذا كان فى المكان الذى يخصه فهو لا تقيل ولا خفيف، فاما اذا كان فى غير المكان الذى يخصه فانه يكون له ميل ما وبهذا الميل يتحرك،

واما ارسطوطاليس فيرى ان اثقل الاشياء الارض بالقول المطلق واخفها النار، واما الهواء والماء | فاحوالهما مختلفة،

واما الرواقيون فانهم يرون ان اثنين من الاسطقسات الاربعة خفيفان وهما النار والهواء واثنين ثقيلان وهما الماء والارض، وان الخفيف هو الذى يرتفع عن الوسط، وان الثقيل هو الذى يميل إلى الوسط، وان الوسط نفسه ليس بثقيل ولا خفيف،

واما ابيقورس فانه كان يرى ان الاجسام مدركة وان الاولى منها بسيطة، واما الممتزجة من تلك الاولى فان كلها ثقل، وان التى لا تتجزأ تتحرك تارة على استقامة وقيام وتارة