pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

البخت هو نطق عقلى لما فى العالم مدبر بالسياسة او | نطق عقلى به كان ما كان وبه يكون ما يكون وبه هو ما هو،

واما الرواقيون افنهم يقولون انه نظام العلل اعنى ترتيبها | وما يتبع ترتيبها،

واما بوسيذونيوس فانه يرى انه معنى ثالث وذلك انه يجعل الاول زاوس والثانى الطبيعة والثالث البخت، |

فى الاتفاق،

ان افلاطون يقول فى الاتفاق انه علة فى المختارين بعرض 〈و〉باتباع،

واما ارسطوطاليس فانه يرى انه علة بعرض خفية لا ثبات لها تعرض فى الاشياء التى تكون بالبخت بسبب ما، وبين الشىء الذى يكون باتفاق وبين الشىء الذى يكون من ذاته فصل، وذلك ان الشىء الذى يكون باتفاق قد يكون بذاته وانه لا يكون بالاتفاق، وذلك انه خارج عن الافعال، والاتفاق يكون فى الحيوان الناطق والحيوان غير الناطق وفيما لا نفس له، واما ما يكون من ذاته فان كونه فى الحيوان الذى ليس بناطق وفى الاجسام التى لا نفس لها،

واما ابيقورس فيرى ان الاتفاق علة لا ثبات لها لا فى الوجه ولا فى الزمان ولا فى المكان،

واما انقساغورس والرواقيون فانهم يقولون فى الاتفاق انه علة غير معروفة عند الافكار الانسانية ، وذلك ان المكونات منها ما هو بالضرورة ومنها ما هو بالبخت ومنها ما هو بالاختيار ومنها ما هو بالاتفاق ومنها ما هو بذاته فقط،

فى الطبيعة،

اما انباذوقليس فانه لا يقول بطبيعة بتة لكنه يرى ان الكون بالاجتماع والافتراق، وذلك انه فى كتابه الموسوم بالاول من الطبيعيات يقول هذا القول بهذا اللفظ، واما قوله نصا فهو هذا: