pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

الدماغ الذى هو قاعدة له،

واما برمانيذس وابيقورس فانهما يريان انه فى كل الصدر،

واما اصحاب الرواق كلهم فيرون انه فى كل القلب او فى الروح الذى فى القلب،

واما ذيوجانس فيرى انه فى التجويف الايسر من تجويفى القلب وهو التجويف الذى يسمى روحى (!)،

واما انباذوقليس فيرى ان ذلك فى الدم، ومنهم من يرى انه فى عنق القلب، ومنهم من يرى انه فى الغشاء الذى على القلب، ومنهم من يرى انه فى الحجاب،

وقوم من الحدث يرون انه ينبعث من الدماغ الى الحجاب، واما فوثاغورس فيرى ان قوة الحيوة فى القلب وقوة النطق والعقل فى الدماغ.

فى حركة النفس،

اما افلاطون فيرى ان النفس | دائمة الحركة وان العقل غير متحرك حركة الانتقال،

واما ارسطوطاليس فيرى ان النفس غير متحركة وانها تتقدم كل حركة، ولها من الحركة العرضية مثل ما للاجسام من الصور،

فى بقاء النفس،

فوثاغورس وافلاطون يريان ان النفس غير فاسدة وانها اذا فارقت البدن تصير الى النفس الكلية المجانسة لها،

واما اصحاب الرواق فيرون ان النفس اذا فارقت البدن اما الضعيفة فانها تبقى مع الاشياء التى تتعلق بها، وهذه انفس من لا ادب له، | واما النفس القوية وهى انفس العلماء فانها تعلو وتصير الى الجوهر المستنير،

واما ذيموقريطوس وابيقورس فيريان ان النفس فاسدة تفسد مع البدن،

واما فوثاغورس وافلاطون فيريان ان الجزء الناطق من النفس غير فاسد وان النفس ليست الاله لكنها فعل الاله السرمدى،