pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

فاذا عرض ان | يفتروق بعضهم عن بعض ويجتمعون مع اخرين مشابهين لهم فى المزاج يصيرون الى حال طبيعية وينفعل منهم الجنين،

لما صارت البغار عقرا؟

اما القماون فبرى ان الذكورة من البغال لا ينتجون من قبل رقة منيهم وبرد فيه، واما الاناث فمن فبل ان ارحامهن تكون غير منفتحة، فانه كذا قال،

واما انباذوقليس فيرى ان ذلك من قبل صغر ارحامهن وانخفاضها وضيقها واعوجاجها، وان وضعها مخالف لوضع البطن، وان المنى لا يصير اليها على استقامة ولا يبلغ الوضع الذى يحتاج اليه فيه،

وذيوقليس يثهد بانه قد رأى فى تشريح البغال ارحاما على هذه الصورة وقد يمكن ان تكون النساء عقرا لمثل هذه العلة،

| هل الخنين حيوان؟

اما افلاطون فيرى ان الجنين حيوان لانه يتحرك فى الجوف ويغتذى،

واما الرواقيون فيرون انه جزء من البطن وانه ليس حيوانا، ويقولون كما ان الثمال هى اجزاء من النبات فاذا نضجت تنتثر عن اشجارها كذلك الاجنة،

واما النباذوقليس فليس يرى ان الجنين حيوان لكنه متنفس فى الجوف، وان اول تنفسه فى وقت الولادة، وذلك اذا فارقته رطوبة وخالطه هواء من خارج فى الاعضاء التى قد تفتحت،

واما ذيوجانس فيرى ان الاجنة تولد ولا نفس لها لكن فيها حرارة، ولذلك اذا انبسطت الحرارة الغريزية حتى تصير الى الرئة فعلى المكان يجذب الهواء، |

واما ايروفيلس فيوجب للاجنة حركة طبيعية لا روحانية ويجد لحركتها علة، وتكون حيوانات