pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

فى الدم بردا معتدلا واذا بردت بردا تاما كان عن ذلك الموت،

واما ذيوجانس فيرى ان النوم يكون اذا ذات الدم وامتلأت العروق وانجذب | الروح التى فيها الى الصدر وابطن، ولذلك يكون الصدر فى وقت النوم الثر حرارة، فان فنى الجوهر الهوائى كله من العروق حدث من ذلك الموت،

واما افلاطون والروقيون فيرون ان النوم يكون عن راحة الروح الحسى عند استراخائه وسيلانه كما يعرض فى الطين الذى يسترخى فيشكل، لكنه يجتمع الى الجزء الرئيس الذى مكانه بين الحاجبين، فاذا كانت راحة الروح الحسى تامة مستقصاة عند ذلك يكون الموت،

هل النوم والموت للنفس او للبدن؟

اما ارسطوطاليس فيرى ان النوم مشترك للنفس والبدن وان علته الرطوبة التى تبخر عن الصدر الى المواضع التى تلى الرأس من الغذاء المجتمع وان بانعطاف هذا البخار تبرد حرارة القلب الغريزية برودة يسيرة، فاذا بردت هذه الحرارة بردا تاما كان عن ذلك الموت، وان الموت للبدن وحده لا للنفس لان النفس لا موت لها،

واما انقساغورس فيرى ان النوم شىء مشترك يعم افعال البدن وان هذا الانفعال للبدن لا للنفس، وان للنفس موتا وهو مفارقتها للبدن،

واما لوقيبس فيرى ان ذلك ليس انما يكون بتعب البدن فقط، لكن ما يكون بامتزاج الجوهر اللطيف بمقدار كثير من الحرارة النفسانية والزيادة فيها علة للموت، وهذه انفعالات للبدن لا للنفس،

واما انباذوقليس فيرى ان الموت يكون على مفارقة الجوهر النارى الذى بممازجته كانت الحيوانات، وعلى هذه الجهة يكون الموت مشتركا للنفس والبدن، واما النوم فانه يكون اذا لم تقع المفارقة، لكن يكون النوم عند انعطاف الجوهر النارى،