Proclus Diadochus: Institutio Theologica (Elements of Theology)

فصل فى العلة الأولى

كل ما كان مجهولاً عند بعض ذوى العلم 〈كان عند من تحته منهم مجهولاً أيضاً، وكل ما كان معلوماً عند بعض ذوى العلم〉 كان عند من فوقه منهم معلوماً أيضاً؛ وليس كل ما كان معلوماً عند بعض ذوى العلم كان عند من تحته منهم معلوماً أيضاً.

وذلك أنه وإن كان العلم سبباً فى جميع صور ذوى العلم، فإنه قد يغيب عن بعضها علم ما ويعلمه بعضها، وقد يعلم بعضها أيضاً علماً ما ويخفى على بعضها بذلك. فإن كان ذلك كذلك، رجعنا قفلنا إن كل ما كان معلوماً عند بعض ذوى العلم كان ذلك الشىء معلوماً أيضاً عند من 〈فوقه، وليس كل ما كان معلوماً عند بعض ذوى العلم معلوماً عند من〉 تحته منهم أيضاً.

ونقول إن كل نظم ذى علم إذا علم شيئاً من الأشياء كان ذلك الشىء معلوماً أيضاً عند نظم آخر ذى علم فوق ذلك النظم بالقاطافسيس، وما كان معلوماً عند بعض نظم ذى العلم بالقاطافسيس كان معلوماً تحت ذلك النظم؛ فلا تزال الأشياء تعرف عند بعض ذوى العلم وتغيب عن بعضهم إلى أن تأتى إلى العلم الأول الأعلى، فتكون الأشياء كلها عنده معلومة معروفة لا يغيب عنه شىء منها البتة. وليس علمه بالأشياء بصفة