Alexander of Aphrodisias: De Intellectu et Intellecto (On the Intellect)

الذى عنه يكون لانه اذا لم يكن الشى فانه لم يعقل شيئا لان العقل الذى بالطبع المستفاد من خارج اما يكون معينا بالعقل الذى فينا لان ساير الاشياء التى بالقوة ليس منها شىء يقوى على ان يعقل ما لم يكن شىء بالطبع معقولا والذى هو بطبيعته معقول اذا صار فى الذى يعقل فهو عقل متكون فى الذى يعقل مستفاد من خارج لا مايت وهو الذى يثبت الملكة فى العقل الهيولانى حتى يقبل المعقولات بالقوة لان الضو وهو الفاعل للبصر الذى بالفعل فانه هو الذى يرى ومعه وبسببه ترى الالوان وكذلك العقل المستفاد يصير علة لنا لان نعقل واذا هو عقل فليس يجعل ذاته عقلا بل هو بطبيعته فيتممه ويسوقه الى خاصيته فالمعقول اذاً بطبيعته هو العقل وانما ساير الاشياء انما تكون بتلطف هذا وبفعله وفعل هذا من غير انفعال منه او يكون عن شىء لانه قد كان عقلا