Ibn Riḍwān: Fawāʾid min kitāb al-aḫlāṭ li-Buqrāṭ tafsīr Ǧālīnūs (Useful Points Derived from Galen's Commentary on Hippocrates' Book On Humours)

قبل تناول الطعام، ومتی كان البدن قد اعتاد استعمال القيء بعد الاستحمام وقبل تناول الطعام أو بعده إذا هو تملّی منه بشره وصحبه لاستكثار الشراب فاقطع عنه تلك العادة بأن تنقص من طعامه ومقدار شرابه، لأنّ معد هؤلاء تضعف فتألف وتعتاد قبول جميع الفضول المنحدرة إليه.

(٤٢) قد ينتفع بالقيء في بعض الأدوار كيما يتحلّل الخلط اللزج الذي في المعدة متی تناول الإنسان الفجل مع السكنجبين وما أشبه ذلك، ومتی كان يجتمع في معدة الإنسان دائماً مثل هذا الخلط فقد ينبغي أن تستعمل فيه القيء دائماً ويكون ما يزدرده من الطعام مقداراً يسيراً، وينبغي أن يكون ذلك العطام بعض الأطعمة الموافقة للمعدة وتضمّد المعدة من خارج ببعض الأدوية التي تقوّيها.

(٤٣) متی أردت أن تنقّي ما احتبس في الصدر والرئة فينبغي أن تعطي ما يعين علی النفث بالسعال.

(٤٤) قد تستفرغ أيضاً الموادّ المجتمعة في الرأس بالبزاق، فإن أردت أن يكون البزاق يسيراً فاخلط مع المصطكی فلفلاً، وإن أردت أن يكون كثيراً فحنّكه بالعاقرقرحا أو بزبيب الجبل لتستفرغ بذلك الفضول المائيّة. وأمّا الفضول الغليظة البلغميّة فاستفرغها بالغرغرة بالخردل والعسل.

(٤٥) إذا كان سبب السعال موادّ رقيقة وخشونة فهو يسكّن بالدواء المتّخذ ببزر الخشخاش أو بالدواء المنسوب إلی فيلن متی كان المخاط مائيّاً غير نضيج فحسمنا له يكون بالأشياء التي تنطل علی الرأس كيما يسخن الدماغ، وبالأشياء التي تستنشق وبالأشياء التي تصبّ في الأذن. متی أردنا تنقية الدماغ بالمخاط فإنّا نحرّكه بالأدوية الحرّيفة التی تعطّس، ومتی كان عن بلغم فعلاجه بالأدوية المنقّية والأدوية المقطّعة.

(٤٦) السعال الذي معه دغدغة سببه موادّ تنحدر من الرأس إلی قصبة الرئة أو إلی الرئة ومتی لم يكن مع السعال نفث فالمادّة المنحدرة رقيقة.

(٤٧) سبب الجشاء والضراط واحد، وهو إمّا ريح غليظة تتولّد عن خلط بلغميّ وإمّا عن ضعف المعدة، وضعف المعدة إمّا أن يكون عن خلط خارج عن الطبع وإمّا عن سوء مزاج.

(٤٨) العطاس غير نافع متی كان في الصدر أو في الرئة أو في الرأس أخلاط نيّة محتقنة لأنّ إزعاج العطاس إزعاج شديد، والذي تحتاج إليه هذه الأعضاء الراحة والإسخان المعتدل لتنضج بذلك الأخلاط النيّة التي فيها، والذي يعرض من الحركة ضدّ هذا، وذلك أنّها في وقت الحركة تمتلئ دائماً بأكثر ممّا كانت عليه فلا تنضج لذلك تلك الأخلاط المحتبسة فيها، ومتی كانت الأخلاط قد قبلت النضج فقد ينتفع بالعطاس لاستفراغ تلك الفضول.

(٤٩) جميع أصحاب النزلات يتأذّون في ابتداء حدوثها بالعطاس، فإذا آن وقت انحطاطها انحلّت بالعطاس.

(٤٩\٢) الحكاك يجذب الأخلاط من عمق البدن إلی الجلد ولذلك نحدثه نحن متی أردنا جذب الأخلاط إلی الجلد ونمنع من حدوثه متی