Ibn Riḍwān: Fawāʾid min kitāb al-ġiḏāʾ li-Abuqrāṭ tafsīr Ǧālīnūs (Useful Points Derived from Galen's Commentary on Hippocrates' Nutriment)

(١٦) الأغذية والأدوية إنّما تستعمل بالإضافة إلی بدن من يحتاج إلی شيء منها، فإنّ هذا الغذاء والدواء نافع لهذا البدن وضارّ لبدن آخر فتفهمه، وليس الأغذية والأدوية وحدها كذلك بل وأشياء كثيرة من الأمراض، مثل هذا الجرح قد ينفع هذا البدن باستفراغ الدم متی كان البدن ممتلئاً ويضرّ هذا البدن الغير ممتلئ، وكذلك الأورام والحزاز والإبريّة والكلف والبهق والبرص، فإنّ كلّ واحد من هذه وأشباهها ينفع بعض الأبدان ويدلّ في بعضها علی ما ينبغي أن تدبّر به، ويضرّ في بعض الأبدان، والأبدان التي تدلّ علی ما ينبغي أن تدبّر به ليست تكون هذه الأشياء فيها نافعة ولا ضارّة.

تمّت تعاليق المقالة الثانية.

المقالة الثالثة من تفسير كتاب الغذاء

(١) بعض المرضی يحتاج إلی غذاء سريع النضج سريع السلوك في البدن، فإن أعطاه الطبيب غذاء يابساً قليل الغذاء بطيء النضج رأی في الظاهر أنّه غذّی المريض ولم يغذّه فيموت المريض لقلّة الغذاء ويظنّ أنّه قد غذّاه، وذلك أنّ الموت ينزل بالمريض قبل أن ينهضم الذي أعطاه، ومن الأطبّاء من يعطي المريض غذاء موافقاً له غير أنّه يكثر منه فلا تقوی أعضاء المريض علی هضمه لكثرته فنهك المريض، وهو لا يشعر. ربّما شكا المريض إلی الطبيب أنّه يجد ثقلاً في بدنه فلا يقع الطبيب علیمعرفة علّته فيظنّ أنّه امتلأ امتلاء وما هو امتلاء، لكن أخلاط في بدن المريض، وربّما ظنّ الطبيب أنّ ذلك من قلّة الغذاء فإن أغذاه أطفأ حرارته الغريزيّة فيموت المريض وهو لا يشعر، وإن نقص الامتلاء خرج الخلط النضيج لسرعته وبقي الخلط النيّ فمات المريض. وإذا كان ذلك كذلك فقد بان أنّ الغذاء الحقّ هو ما غذّی أعضاء المريض وزاد في قوّته.

(٢) قد يدلّ علی أنّ الهواء يغذّي أيضاً ويرد الغذاء منه من ظاهر البدن إلی باطنه أنّ الذين يسافرون في زمان الصيف تسترخي أبدانهم ويشتدّ عطشهم وتيبس أبدانهم، فإن أدخلوا الحمّام رجعت قوّتهم إليهم علی المكان وقويت أعضاؤهم وترطّبت أبدانهم وانقطع عطشهم كأنّهم قد شربوا ماء كثيراً، وإنّما ذلك لترطيب الحمّام لهم، وإنّه قد دخل بدل ما خرج من أبدانهم إلی أبدانهم، فملأ المواضع التي تفرّغت بحرّ الصيف.

(٣) الشراب قد يقوّي البدن قوّة بيّنة بأن يغذّيه ويرطّبه إذا مزج بالماء.

(٤) [الجوع المزمن اللالم] أعضاء البدن يحسّ بعضها بوجع بعض ويشارك بعضها بعضاً في الآلام كما يشارك الأربيّة الأصابع في ألمها، وعلّة مشاركتها اتّصال العروق بعضها ببعض والشرايين بعضها ببعض والعصب بعضه ببعض واتّصال هذه بعضها ببعض، فإنّ الشرايين تتّصل بالعروق والعصب ويتفرّع بعضها في بعض، وذلك أنّه لو قطعت شرياناً تصفّی دم الحيوان كلّه من ذلك القطع ولم يبق في العروق شيء منه، وهذه الأعضاء الثلاثة مبثوثة في البدن كلّه تتّصل جميع أعضائه فتفهم ذلك.

(٥) كما أنّه لا يمكن أن يحمّ الإنسان حتّی يسخن القلب كذلك لا يمكن أن يهزل البدن حتّی يهزل الكبد.

(٦) إذا ألم أحد الأصول الثلاثة ألم بألمه البدن كلّه، وقد يألم البدن كلّه أيضاً بألم عضو واحد من أعضائه ليس