Aristotle: Categoriae (The Categories)

موجودا، ان يكون الباقى موجودا؛ وذلك انه ان كانت الاشيا كلها صحيحة، فان الصحة تكون موجودة، فاما المرض فلا، وان كانت الاشيا كلها بيضا، فان البياض موجود، فاما السواد فلا. وايضا ان كان ان سقراط صحيح مضادا لان سقراط مريض، وكان لا يمكن ان يكونا جميعا موجودين فيه بعينه، فليس يمكن، متى كان احد هذين المتضادين موجودا، ان يكون الباقى ايضا موجودا. فانه متى كان موجودا ان سقراط صحيح، فليس يمكن ان يكون موجودا ان سقراط مريض.

ج. ومن البين، ان كل متضادين فانما شانهما ان يكونا فى شى واحد بعينه؛ فان الصحة والمرض فى جسم الحى، والبياض والسواد فى الجسم على الاطلاق، والعدل والجور فى نفس الانسان. وقد يجب فى كل متضادين، اما ان يكونا فى جنس واحد بعينه، واما ان يكونا فى جنسين متضادين؛ واما ان يكونا انفسهما جنسين؛ فان الابيض والاسود فى جنس واحد بعينه (وذلك ان جنسهما اللون) فاما العدل والجور، ففى جنسين متضادين (فان الجنس لذاك فضيلة، ولهذا رذيلة)؛ واما الخير والشر فليسا فى جنس، بل هما انفسهما جنسان لاشيا.

فى المتقدم

ا. يقال ان شيا متقدم لغيره على اربعة اوجه. اما الاول وعلى التحقيق فبالزمان، | وهو الذى به يقال ان هذا اسن من غيره، او هذا اعتق من غيره. فانه انما يقال اسن او اعتق من جهة ان زمانه اكثر.

ب. واما الثانى فما لا يرجع بالتكافو فى لزوم الوجود؛ مثال ذلك: ان الواحد متقدم للاثنين، لان الاثنين متى كانا موجودين لزم بوجودهما وجود الواحد. فان كان الواحد موجودا فليس واجبا ضرورة وجود الاثنين.