Ḥunayn ibn Isḥāq: Muḫtaṣar waǧīz fī l-usṭuqussāt ustuḫriǧ min kitāb Ǧālīnūs (Brief Synopsis on the Elements Extracted from Galen's Book)

(٣) ولأنّ غذاءنا من الأرض والماء والهواء والنار ولسنا نجد شيء آخر كانت هذه أيضاً (؟) فبحقّ ما يجب أن يكون الأرض والماء والهواء والنار أسطقسّات أبداننا إذ منها كان الغذاء الذي منه كانت أعضاؤنا المتشابهات الأجزاء التي منها كانت أعضاؤنا الآليّة التي منها كانت أبداننا.

(٤) فأمّا قوله في الأسطقسّ أنّه موجود في المكوّن فلأن نفصّله بالأشياء التي تكون عنها أشياء أخر وليست بموجودة في تلك الأشياء وذلك أنّ تلك ليست بأسطقسّات لما كان عنها ومثال ذلك في البيت والبنّاء فإنّ البيت عن البنّاء كان ولكنّ البنّاء ليس بموجود في البيت وجوداً دائماً ولذلك ليس البنّاء أسطقسّ البيت.

(٥) فأمّا قوله بالقوّة لا بالفعل فلأن نفصّله بالأشياء الموجودة في الشيء بالفعل كما مثّلنا في أبداننا وأعضائنا الآليّة وذلك أنّ أسطقسّ الشيء لا يظهر فيه حسّاً بل إنّما يعقل عقلاً.

( ٦ ) وأمّا جالينوس فإنّه حدّ الأسطقسّ بأن قال إنّ أسطقسّ الشيء هو أصغر الأجزاء التي كان عنها ذلك الشيء ومن أجل أنّ أصغر الأجزاء قد يوجد حسّاً أو يوجد عقلاً ووجدان الحسّ له ليس بالصحيح لأنّه قد يمكن أنّه يحسّ بعض الناس أصغر الأجزاء جزءاً ويحسّ إنسان آخر أدقّ منه حسّاً كالإنسان المعروف بلنجيس أصغر الأجزاء جزءاً آخر أصغر من ذلك الجزء وجب أن يكون الأسطقسّ أصغر الأجزاء عقلاً لا حسّاً ويحتجّ جالينوس أن يحصر قوله في حدّ الأسطقسّ بمثل ما حصره أرسطوطالس بأن قال إنّه يكون في الشيء كوناً أوّليّاً وذلك أنّ قوله أصغر الأجزاء قام له مقام ذلك الشرح.