Ḥunayn ibn Isḥāq: Muḫtaṣar waǧīz fī l-usṭuqussāt ustuḫriǧ min kitāb Ǧālīnūs (Brief Synopsis on the Elements Extracted from Galen's Book)

أسطقسّات غير حسّاسة ولا منفعلة يجب أن لا تألم فإذن يجب أن لا يكون ألم والألم موجود فإذن ليس أسطقسّات غير منفعلة ولا واحدة بالنوع.

(٣) وأيضاً على مقالتكم إنّ الأسطقسّ واحد وكان الإنسان يألم يجب أن يكون شفاؤه شيئاً واحداً ومن الأشياء المقرّ بها أنّ الشفاء ليس هو شيء واحد فإذن ليس الأسطقسّ واحد وأيضاً إن كان الأسطقسّ واحد وسلم لكم حدوث الأمراض وجب أن يكون المرض واحداً وإذا كان المرض واحداً وجب أن يكون التدبير في الخروج منه والرجوع إلى الصحّة تدبيراً واحداً وقد يظهر أنّ ذلك ليس واحداً فإذن ليس الأسطقسّ واحداً.

(٤) فهذا الردّ عليهم من الحسّ فهو هذا أنّه قد يظهر للحسّ أنّ جسم الإنسان إذا نخس بإبرة قد يألم والإبرة لا تخلو من أن قد تكون مد (؟) لاقت إمّا خلاء وإمّا جزء غير منقسم فإن كانت لاقت خلاء فيجب أن ⟨لا⟩ يكون ألم إذ الخلاء لا يألم وإن كانت لاقت جزء غير منقسم وهذه الأجزاء التي ليست منقسمة على مقالتكم غير حسّاسة ولا مستحيلة ولا منفعلة فيجب أن لا تألم فإذن يجب أن تكون الإبرة إذا نخس بها البدن الإنسانيّ لا يألم وقد يظهر أنّه يألم فإذن ليس الأسطقسّ واحد.

الباب الخامس في الردّ على الذين قالوا إنّ الأسطقسّ واحد بالعدد متحرّك متناهٍ

(٥) إنّ الذين قالوا إنّ الأسطقسّ واحد بالعدد متحرّك متناهٍ زعموا أنّه بالتخلخل والتكاثف يفعل الأشياء الكائنة عنه فبإيجابهم للأسطقسّ التكاثف والتخلخل يوجبون له الانفعال وإذ كان منفعلاً يحتاج ضرورة في كون الألم إلى فاعل أعني إلى المخرج من الطبيعيّ إلى غير الطبيعيّ فإن كان الأسطقسّ منفعلاً فقط وليس بفاعل يجب أن لا يكون الألم والألم موجود