Ḥunayn ibn Isḥāq: Muḫtaṣar waǧīz fī l-usṭuqussāt ustuḫriǧ min kitāb Ǧālīnūs (Brief Synopsis on the Elements Extracted from Galen's Book)

فإذن إنّ الأسطقسّ ⟨ليس⟩ واحداً وأيضاً إن كان الأسطقسّ متحرّكاً فباضطرار ما له محرّك والمحرّك والمتحرّك ليس بواحد فإذن ليس الأسطقسّ واحداً.

(٢) والذي دعا أصحاب هذه المقالة إلى هذا القول فصل قراته (؟) في كتاب أفلاطون المعروف بطيماوس فإنّه قال فيه إنّ الابتداء واحد والموضوع للأشياء كلّها واحد وإنّما ذهب فلاطون في ذلك إلى العنصر فإنّه موضوع لكلّ الأشياء التي تحت الكون والفساد والفصل بين الأسطقسّ والعنصر أنّ العنصر إذ هو عنصر فقط وهو غير قابل للكيفيّات فإذا قبل الكيفيّات صار أسطقسّاً.

الباب السادس في الردّ على الذين قالوا إنّ الأسطقسّات محدودة العدد وهي أكثر أو أقلّ من أربعة

(١) الذين قالوا إنّ الأسطقسّات كثيرة محدودة بالعدد هم أصحاب الرواق والمشّاؤون أمّا أصحاب الرواق فزعموا أنّها اثنان البارئ جلّ وعلا والعنصر وأمّا المشّاؤون فزعموا أنّها ثلثة عنصر وصورة وحركة والزلل بحقّ هؤلاء جميعاً من قبل الأسماء وذلك أنّهم سمّوا الابتداءات أسطقسّات والفصل بين الابتداءات والأسطقسّات أنّ الأسطقسّات أجزاء المكوّن موجودة فيه بالقوّة وأنّ الابتداءات ليست بأجزاء المكوّن ولا موجودة في المكوّن.

(٢) فأمّا ابندقس وهو الذي قال إنّها ستّة وهي النار والهواء والماء والأرض والاتّفاق والمنافرة فإنّه قد أصاب في الأربعة التي هي النار والهواء والماء والأرض ولم يصب في الاتّفاق والمنافرة وذلك أنّ الأسطقسّ كما تقدّم في قولنا أصغر أجزاء