Galen: De Causis Contentivis (On Containing Causes)

ومن قبل ذلك يدخل أيضا على أفعالها الضرر ويرون أن مما يجرى هذا المجرى سموم ذوات السموم مثل سم الكلب الكلب وجميع الأدوية المضاد طبعها لطبع البدن من القتالة وغيرها قالوا وبعض هذه السموم والأدوية ليست تفعل فى أبدان الحيوان فعلا بين الرداءة إلا بعد زمان طويل جدا وذلك من قبل أن إحالتها ليست تكون دفعة بل قليلا قليلا قالوا وكثرة الدم أيضا ربما كانت سببا للأمراض

٣ وأما أنا فأقول ان الأجسام الطبيعية إنما تكونت من النار والأرض والماء والهواء فإن بقراط قد كان قبل جميع الناس أورد البرهان عليه ولا فرق بين أن تسمى الأسطقسات من قبل جواهرها كما سميتها فى هذا الموضع فتقال نار وماء وهواء وأرض وبين أن تسمى من قبل كيفياتها فتقال رطب ويابس وحار وبارد وأما أن الروح هو أولا يستحيل فى الأجسام الطبيعية ثم يحيل باستحالته سائر الأجسام معه فلست أراه صوابا وذلك أن الروح ليس يبقى أصلا على ما كان عليه منذ أول الأمر متى وقع المزاج بينه وبين سائر الأجسام عند امتزاج الاسطقسات الأربعة على الكلية بعضها ببعض بل يحدث عن الأربعة جسم واحد خامس هو غير كل واحد من تلك الأربعة ومثال ذلك المرهم المعروف بذى الأربعة الأدوية فإنا إذا عملنا هذا المرهم فخلطنا الشمع والزفت والراتينج والشحم فامتزجت بعضها ببعض على الكلية فليس يبقى حينئذ واحد من هذه الأدوية بعد الخلط على ما كان عليه قبله بل يحدث دواء واحد خامس غير كل واحد من الأدوية الأربعة وذلك أنه لا يكون عند الامتزاج ولا واحد منها خالصا على طبيعته حافظا لها وكذلك يجرى الأمر فى الأجرام الصلدة فإنك إن أخذت اقليميا وزاجا وزنجارا واسفيداجا فسحقتها سحقا ناعما حتى تصير فى حد الغبار وخلطتها بعضها ببعض لم يبق حينئذ كل واحد منها على ما كان عليه منذ أول الأمر

٤ فلذلك متى أحدث سبب من الأسباب التى من خارج فى الأعضاء المتشابهة الأجزاء استحالة ما إما بإسخان وإما بتبريد وإما بتجفيف وإما بترطيب فإن التغيير منه يقع بالمركب بأسره إلا أن الأولى أن يكون الذى يستحيل أولا أرطب الأجسام كما نجد ذلك فى الأشياء التى من خارج متى وقع حمى الشمس على الماء وعلى الحجارة بالسواء وأسرع استحالة من الماء الهواء فكذلك قلت أنا فى كثير من كتبى ان القوة التى ترد على البدن من خارج من شأنها أن تحيل أولا