Galen: De Causis Contentivis (On Containing Causes)

وبعضها يحتاج فى ذلك إلى غيرها فقد يجب أن يكون ما كان جوهره سريعا إلى التفرق والانتشار حرى بأن يكون محتاجا إلى ما يمسكه ينبغى أن يفهم هذا الرد على من قال بأن السبب الماسك إنما هو الروح والروح عندهم جسم الناس فأما ما كان جوهره مستحصفا متماسكا تماسكا قويا فهو غير محتاج إلى شىء من ذلك ولذلك صار الناس يضعون الخشب والحجارة والفضة والذهب والحديد والنحاس وسائر ما أشبهها من غير شىء يحصرها ويمسكها فأما الماء والشراب والخل والعسل فيودعوها الحباب والخوابئ لأنها ليست متماسكة بأنفسها فليس منقاسا إذاً أن يكون الجسم الصلد يحتاج إلى ما يتماسك به وذلك أنه إنما صار صلدا صلبا لهذا المعنى بعينه أعنى لأنه متماسك بنفسه وهذا أيضا مما يقدح فى رأى أصحاب المظلة أعنى أن جسما أرضيا مثل حجر الصنام والصخر يتماسك بجوهر من جنس الروح فإنا نجد طبيعة الروح سريعة إلى التهبى ونجد طبيعة الأرض بطئة الانحلال وليس يمكن عندهم أن يخطر بالبال جوهر ما ولو كان فى غاية الصغر مثل الهباء الذى يقول به ابيقورس متماسك بنفسه فضلا عن أن يكون موجودا وذلك أنه إما ألا يكون للاسطقس الأرضى وجود أصلا إذ كان ليس يمكن أن يكون جزء من الأرض ولو كان فى غاية الصغر موجودا خلوا من الجوهر الروحانى وإما أن يكون قد يوجد من الأرض أجزاء وإن كانت فى غاية الصغر مفردة بذاتها من غير أن تمازج الروح فهذه اثوما متماسكة لا محالة بذاتها إلا أن هذا القول إنما قلناه كما قلنا ذلك القول الذى قبله على طريق الاستظهار

٧ وإنى لأعجب من الأطباء الذين يقولون ان المعرفة بالاسطقسات ليس يحتاج إليها فى صناعة الطب كيف يسمون أسبابا من الأسباب ماسكة فإنا لسنا نجد شيئا من الأشياء الموجودة يحتاج إلى أن يتماسك بجوهر آخر لكن كل واحد منها مكتف بنفسه غير محتاج إلى غيره فى الوجود وإن استقصى الإنسان النظر كأنه أن يجد كل سبب فليس إنما هو سبب لوجود ما أول بل لتكون والوجود قال حنين اليونانيون يسمون الجوهر والوجود باسم واحد المتكون ليس هو أولا وذلك أن التكون كأنه طريق ما يؤدى إلى الوجود ولذلك صارت الأشياء المتكونة فقط يوجد لها أسباب للتكون وإن كان شىء من الأشياء غير متكون فلا أسباب له