Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

وذكر له أمثالا وذكر قوما أحسنوا النقلة المذكورة وأما الطراغوذيات الجهادية فقد ذكر أنها قد يدخلها المغضيات فى تقويماتها وذكر له مثال وقد كان نوع من الطراغوذيات الجهادية القديمة قد يتعدى فيها إلى ذكر النقائص وكان السبب فيه ضعف نحيزة الشعراء الذين كانوا يقولون اشعار التعبد فكانوا يقعون فى مخالفتهم فلم يكن ذلك طراغوذيا صرفة بل مخلوطة بقوموذيا وكان شعر هؤلاء شعر المعادين مثل رجلين سماهما فإنهما لما صارا فى اخر أمرهما | من النساك المتقين أنشدا فى المراثى أشياء لا تتناسب فكانا لا يخيلان ايضا بالمفزعات والمحزنات ويوردان فى تقويم الأمر ما يورده الشعراء المفلقون ويجب أن لا تكون الخرافة موردة مورد الشك حتى تكون كأنها تفسر على التخيل فإن هذا أولى بأن يخيل جدا كما كان يفعله فلان وإن كان فعله غير مخلوط بصناعة تصديقية وشىء يحتاج إلى مقدمات وقد كان بعضهم يقدمون مقدمات شعرية للتعجيب بالتشبيه والمحاكاة فقط دون القول الموجه نحو الانفعال فيجب فى الشعر أن يحاكى الأفعال المنسونة إلى الأفاضل وإلى الممدوحين من الأصدقاء بما يليق بهم وبمقابلتها للأعداء وأحدهما مدح والآخر ذم وأما القسم الثالث فتشبيه صرف | وأما عدو العدو وصديق الصديق وصديق العدو وعدو الصديق فليس يكون ممدوحا أو مذموما لذلك بل لان يكون مع ذلك صديقا او عدوا ويكون المدح بذكر أفعال تصدر عن علم وأما علم بلا فعل وفعل بلا علم فلا يحسن به مدح أو ذم وإذا مدح لذلك أو ذم استقذر القول ونسب إلى السفسافية وكذلك الاقتصار على صرف المحاكاة فى هذه الأبواب قول هذر ولذلك يقل فى أشعارهم وقد حكى لذلك من الاستدلال أمثلة لهم فهذا ما يقال فى التقويم وأما الأخلاق فأن تحاكى من الممدوح خيريته والخير موجود فى كل صنف ونوع على تفاوته ويذكر أن خيريته نافعة موافقة وأنها على أشبه ما ينبغى أن يكون به | وأنها معتدلة متناسبة الأحوال وكذلك