Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

كان فى شرائعهم يهول به حال المعاد على الأشرار وأما المنقولات فهى أولى بوزن ايمبق وهو وزن مخصوص بالأمثال والحكم المشهورة وكذلك المنقولات شديدة الملائمة لابغرافى فهذا مثل ما قيل فى طراغوذيا وأما الأشعار القصصية التى كانت لهم والأوزان التى كانت تلائم القصص فسبيلها سبيل الطراغوذيا فى تقسيم أجزائه إلى المبدأ والوسط والخاتمة ولا يقع الاستدلالات فيها على نفس الأفعال بل على محاكاة الأزمنة لأن الغرض ليس الأفعال بل تخييل الأزمنة وماذا يعرض فيها وما يكون حال السالف منها بالقياس إلى الغابر وكيف ينتقل فيها الدول ويدرس أمور ويحيى أمور وذكر فى ذلك أمثلة وبين أن اوميروس أحسنهم تأتيا فى هذا المعنى وكذلك الأشعار الجزئية فإنه كان هو أهدى إلى قرضها سبيلا وأحسن لها إلى الاجزاء الثلثة تقسيما وإن كان ذلك فى الأمور الجزئية صعبا فى كيفيتها وذكر أمثلة فهذه الأبواب متعارفة بينهم قال ونوع افى أيضا مناسب لطراغوذيا وذلك أنها إما بسيطة وإما مشتبكة وربما كان بعض أجزائها انفعاليا كما قلنا فى طراغوذيا واحكامها فى التلحين والغناء احكام طراغوذيا وذكر أمثالا وقصائد لقوم بعضها بسيطة وبعضها مشتبكة وأنها كانت مختلفة الأوزان فى الطول والقصر وكان بعضها شديد الطول وهو اطى وكان فيها خلقيات واعتقاديات كما فى طراغوذيا لكن طراغوذيا لا يتفنن فى المحاكيات إلا فى الجزء الذى فى المسكن ويذكر فيه الثناء على الناحية والذى بإزاء المنافقين الآخذين بالوجوه فأما افى فعند اتجاهه إلى الخاتمة قد يقع فيه حديث كثير وتفنن فى المحاكيات مختلفا وبذلك يزداد بهاؤه وربما ادخلوا فيها الدخيلات التى علمتها وإن لم تكن مناسبة وذلك لأن المناسب يقضى بسرعة التمام وإنما يطول الكلام بالدخيل قال وأما وزن ايرايقو فوقع من التجربة فإن إنسانا قاله طبعا فى الجنس من الأمور الخصوصة به فوافق ذلك قبول الطباع وهو وزن رزين واسع العرصة يحتمل معانى كثيرة ويسعه