Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

محاكاة الشىء بغيره تحرك النفس وهو كاذب فلا عجب أن يكون صفة الشىء على ما هو عليه تحرك النفس وهو صادق بل ذلك أوجب لكن الناس أطوع للتخييل منهم للتصديق وكثير منهم إذا سمع التصديقات استكرهها وهرب | منها وللمحاكاة شىء من التعجيب ليس للصدق لان الصدق المشهور كالمفروغ منه ولا طرأة له والصدق المجهول غير ملتفت إليه والقول الصادق إذا حرف عن العادة وألحق به شىء يستأنس به النفس فربما أفاد التصديق والتخيل معا وربما شغل التخييل عن الالتفات إلى التصديق والشعور به والتخيل إذعان والتصديق إذعان لكن التخيل إذعان للتعجب والالتذاذ بنفس القول والتصديق إذعان لقبول أن الشىء على ما قيل فيه فالتخييل يفعله القول لما هو عليه والتصديق يفعله القول بما المقول فيه عليه أى يلتفت فيه إلى جانب حال المقول فيه والشعر قد يقال للتعجيب وحده وقد يقال للأغراض المدنية وعلى ذلك كانت الأشعار اليونانية والأغراض المدنية هى فى أحد أجناس الأمور الثلثة أعنى المشورية | والمشاجرية والمنافرية وتشترك الخطابة والشعر فى ذلك لكن الخطابة تستعمل التصديق والشعر يستعمل التخييل والتصديقات المظنونة محصورة متناهية يمكن أن توضع أنواعا ومواضع وأما التخييلات والمحاكيات فلا تحصر ولا تحد وكيف والمحصور هو المشهور أو القريب والقريب والمشهور غير كل ذلك المستحسن فى الشعر بل المستحسن فيه المخترع المبتدع والأمور التى تجعل القول مخيلا منها أمور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن ومنها أمور تتعلق بالمسموع من القول ومنها أمور تتعلق بالمفهوم من القول ومنها أمور تتردد بين المسموع والمفهوم وكل واحد من المعجب بالمسموع | أو المفهوم على وجهين لأنه إما أن يكون من غير حيلة بل يكون نفس اللفظ فصيحا من غير صنعة فيه أو يكون نفس المعنى غريبا من غير صنعة إلا غرابة المحاكاة والتخييل الذى فيه وإما أن يكون التعجب