Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

المدح أو الذم وكانوا يفعلون فعل المصورين فإن المصورين يصورون الملك بصورة حسنة ويصورون الشيطان بصورة قبيحة وكذلك من حاول من المصورين أن يصور الأحوال كما يصور | أصحاب مانى حال الغضب والرحمة فإنهم يصورون الغضب بصورة قبيحة والرحمة بصورة حسنة وقد كان من الشعراء اليونانيين من يقصد التشبيه للفعل وإن لم يخيل منه قبحا وحسنا بل المطابقة فقط فظاهر أن فصول التشبيه هذه الثلثة التحسين والتقبيح والمطابقة وان ذلك ليس فى الألحان الساذجة والأوزان الساذجة ولا فى الإيقاع الساذج بل فى الكلام والمطابقة فصل ثالث يمكن أن يمال بها إلى قبح وأن يمال بها إلى حسن فكأنها محاكاة معدة مثل من شبه شوق النفس الغضبية بوثب الأسد فإن هذه مطابقة | يمكن أن تمال إلى الجانبين فيقال توثب الأسد الظالم أو توثب الأسد المقدام فالأول يكون مهيئا نحو الذم والثانى يكون مهيئا نحو المدح فالمطابقة تستحيل إلى تحسين وتقبيح بتضمن شىء زائد وهذا نمط اوميرس فأما إذا تركت على حالها ومثالها كانت مطابقة فقط وكل هذه المحاكيات الثلاث إنما هى على الوجوه الثلثة المذكورة سالفا فكان بعض الشعراء اليونانيين يشبهون فقط وبعضهم كاوميرس يحاكى الفضائل فى أكثر الأمر فقط وبعضهم يحاكى كليهما أعنى الفضائل والقبائح ثم ذكر عادات | كانت لهم فى ذلك فهذه هى فصول المحاكاة من جهة ما هى محاكاة ومن جهة ما يقصد بالمحاكاة وأما المحاكيات فثلثة تشبيه واستعارة وتركيب وأما الأغراض فثلثة تحسين وتقبيح ومطابقة.

فصل فى الإخبار عن كيفية ابتداء نشاء الشعر وأصنافه.

إن السبب المولد للشعر فى قوة الإنسان شيئان أحدهما الالتذاذ بالمحاكاة واستعمالها منذ الصبا وبها يفارقون الحيوانات العجم