Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

والمحاكيات الوزن فقط وليس كذلك بل يحتاج إلى أن يكون الكلام مسددا نحو أمر | وجد أو لم يوجد وليس الفرق بين كتابين موزونين لهم أحدهما فيه شعر والآخر فيه مثل ما فى كليلة ودمنة وليس بشعر [الا] بسبب الوزن فقط حتى لو لم يكن لما يشاكل كليلة ودمنة وزن صار ناقصا لا يفعل فعله بل هو يفعل فعله من إفادة الاراء التى هى نتائج وتجارب أحوال تنسب إلى أمور ليس لها وجود وإن لم يوزن وذلك لأن الشعر إنما المراد فيه التخييل لا إفادة الأراء فإن فات الوزن نقص التخييل وأما الآخر فالغرض فيه إفادة نتيجة التجربة وذلك قليل الحاجة إلى الوزن فأحد هذين يتكلم فيما وجد ويوجد والآخر يتكلم فيما وجوده فى القول فقط ولهذا صار الشعر أكثر مشابهة للفلسفة | من الكلام الآخر لأنه أشد تناولا للموجود وأحكم بالحكم الكلى وأما ذلك النوع من الكلام فإنما يقول فى واحد على أنه عارض له وحده ويكون ذلك الواحد قد اخترع له اسم واحد فقط ولا وجود له ونوع منه يقول فى اقتصاص أحوال جزئية قد وجدت لكنها غير مقولة على نحو التخييل وأما الجزئيات التى يتكلم فيها الشعراء كلاما يخلطونه بالكلى فإنها موجودة كجزئيات الأمور التى يحدث عنها فى قوموذيا مما وجدت وليست كجزئيات الأمور التى فى ايامبو العامة فإن تلك الجزئيات تقرض قرضا أيضا ولكن بدل معنى كلى على النحو الذى يسمى تبديل الاقتضاب وأما فى طراغوذيا فإن النسبة إنما هى إلى أسماء موجودة والموجود والممكن اشد إقناعا للنفس فإن التجربة أيضا | إذا أسندت إلى موجود أقنعت أكثر مما تقنع إذا أسندت إلى مخترع وبعد ذلك إذا أسندت إلى موجود ما يقدر كونه وقد كان يستعمل فى طراغوذيا ايضا جزئيات فى بعض المواضع مخترعة تسمى على قياس المسميات الموجودة ولكن ذلك من النادر القليل وفى النوادر قد كان يخترع اسم شىء لا نظير له فى الوجود ويوضع بدل معنى كلى مثل