Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

جعلهم الخير كشخص واحد وإطنابهم فى مدحه وذلك لأن أحوال الأمور قد كانت مطابقة لأحوال ما كانوا يخترعون لها الاسم وليس نفع ذلك فى التخييل بنفع قليل ولكن لا يجب أن يوقف عمل الطراغوذيا واختراع الخرافات فيها على هذا النحو فإن هذا ليس مما يوافق جميع الطبائع فإن الشاعر إنما يجود شعره | لا بمثل هذه الاختراعات بل إنما يجود قرضه وخرافته إذا كان حسن المحاكاة بالمخيلات وخصوصا للأفعال وليس شرط كونه شاعرا أن يخيل لما كان فقط بل ولما يكون ولما يقدر كونه وإن لم يكن بالحقيقة ولا يجب أن يحتاج فى التخييل الشعرى إلى هذه الخرافات البسيطة التى هى قصص مخترعة ولا أن يتمم بأفعال دخيلة مثل أخذ الوجوه وهى أفعال يوثر بعض الشعراء أو الرواة إيرادها مع الرواية حتى يخيل بها القول فإن ذلك يدل على نقصه وعلى أن قوله ليس يخيل الانفعال وإنما يضطر إلى ذلك من الشعراء أما الرذال منهم فلضعفهم وأما المفلقون فلمقابلة الأخذة بالوجوه بأخذ الوجوه وأما إذا قابلهم الشعراء المفلقون دون | هولاء لم يبسطوا الخرافات خالطين إياها بأمثال هذه وإنما أوردوها موجزين منقحين وربما اضطروا فى الطراغوديات أيضا إلى أن يتركوا محاكاة الأفعال الكاملة ومالوا إلى المحرفات وذلك أكثره فى الجزء الرايى وقد يخلط بعض ذلك ايضا ببعض الوجوه الأخر كأنها قد دخلت بالاتفاق لتعجب فإن الذى يدخل بالاتفاق ويقع بالبخت يتعجب منه وكثير من الخرافات يكون خاليا عن النفع فى التخييل وربما كان بعضها مشتبكا متداخلا به ينجح كما ان الأفعال من الناس أنفسها بعضها ينال به الغرض ببساطته وبكونه واحدا متصلا وبعضها إنما ينال به الغرض بتركيب وتخليط والمشتبك المشتجر من الخرافات | ما كان متفننا فى وجوه الاستدلال والاشتمال وبذلك ينقل النفس من حال إلى حال وإن كل اشتمال واستدلال يراد به نقل النفس إلى انفعال عن انفعال بان