Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

تخيل سعادة فتنبسط أو شقاوة فتنقبض فإن الغايات الدنيوية هاتان وأحسن الاستدلال ما يتركب بالاشتمال وقد يستعمل الاستدلال فى كل شىء ويكون منه خرافة لكن الأليق بهذا الموضع أن يكون الاستدلال على فعل فإن مثل هذا الاستدلال أو ما يجرى مجراه من الاشتمال هو الذى يؤثر فى النفس رقة أو مخافة كما يحتاج إليه فى طراغوذيا ولأن التحسين وإظهار السعادة والتقبيح وإظهار الشقاوة إنما يتعلق فى ظاهر المشهور بالأفعال | وإنما يكون لناس كانوا يستدل منهم ويحاكى بهم آخرون يجرون مجراهم فى الفعل فأجزاء الخرافة بالقسمة الأولى جزءان الاستدلال والاشتمال وهاهنا جزء اخر يتبعهما فى طراغوذيا وهو التهويل وتعظيم الأمر وتشديد الانفعال مثل ما يعرض عند محاكاة الآفات الشاملة كالموتان والطوفان وغير ذلك فهذه أنواع طراغوذيا.

فصل فى اجزاء طراغوذيا بحسب الترتيب والإنشاد لا بحسب المعانى ووجوه من القسمة أخرى وما يحسن من التدبير فى كل جزء وخصوصا ما يتعلق بالمعنى.

قد كان عندهم لكل قصيدة من طراغوذيا | أجزاء تترتب عليه فى ابتدائها ووسطها وانتهائها وكان ينشد بالغناء الرقصى ويتولاه عدة فكان جزؤه الذى يقوم مقام التشبيب فى شعر العرب يسمى مدخلا ثم يليه جزء هناك يبتدئ به معه الرقاص يسمى مخرج الرقاض ثم جزء آخر يسمى مجاز هولاء وهذا كله كالصدر فى الخطبة ثم يشرعون فيما يجرى مجرى الاقتصاص والتصديف فى الخطابة يسمى التقويم ثم كان يختلف أحوال ذلك فى مساكنهم وبلادهم وإن كان لا يخلو من المدخل ومجاز المغنين فالمدخل هو جزء كلى يشتمل على أجزاء وفى وسطه يبتدى