Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

الملحنون بجماعتهم والمخرج هو الجزء الذى لا يلحن بعده الجماعة منهم وأما المجاز فهو الذى يؤدونه المغنون بلا لحن بل | بايقاع وأما التقويم فهو جزء كان لا يودى بنوع من الإيقاع يستعمل فى ما سواه بل يودى بنشيد نوحى لا عمل معه ايقعاى إلأ وزن الشعر وكل ذلك ينشده جماعة الملحنين فهذا نوع قسمة الطراغوذيا ونحو آخر أن بعض أجزاء طراغوذيا يعطى ظنا مخيلا لشىء ويميل الطبع اليه وبعضها يعطى النفس ما يحذره ويحفظه على سكونه ويقبضه عن شىء ويجب فى تركيب الطراغوذيا ان يكون غير تركيب بسيط بل يجب أن يكون فيه اشتباك وقد عرفته ويكون ذلك مما يخيل خوفا مخلوطا بحزن بمحاكاته فإن هذه الجهة من المحاكاة هى التى تخص كل طراغوذيا وبها تقدر النفس لقبول الفضائل وليس يجب ان تكون النقلة فيها كلها من سعادة إلى سعادة فالشجعان لا يقنعون بمزاولة السعادة والبراءة من الخوف والغم ومزاولة الأفعال التى لا صعوبة فيها كما لا يقنع الكدود | بدوام الشقاوة ومثل هذا لا يخيل فى النفس انفعالا يعتد به من رقة أو حزن أو تقية ولا يكون فيه محاكاة شقاوة الأشرار وإنما تحدث الرقة من أمثال ذلك وكذلك الحزن والخوف وإنما يحدث التفجع من محاكاة الشقاوة لمن لا يستحق والخوف يحدث عند تخييل المضر وإنما يراد محاكاة الشقاوة لهذه الأمور ولإظهار زلة من حاد عن الفضائل فينبغى فى الطراغوذيا أن يبدأ بمحاكاة السعادة ثم ينتقل إلى الشقاوة وتحاكى ليرتد عن طريقها ويميل النفس الى ضدها ولا يذكر الشقاوة التى تتعلق بجور من الجائر على الشقى أو التى تتعلق ببغية بل التى تتعلق بغلطة وضلالة عن سبيل الواجب وذهابة عن الذى فضلة أكثر ويكون الاستدلال مطابقا | لذلك وذكر أن الأولين القدماء كانوا يستهينون فى الخرافات حتى يتوصلوا إلى الغرض وأما المحدثون بعدهم فقد مهروا حتى أنهم يبلغون الغرض فى طراغوذيا بقول معتدل