Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

بالتامة عندهم ستة الاقوال الشعرية والخرافية والمعانى التى جرت العادة بالحث عليها والوزن والحكم والراى بالدعاء إليه والبحث والنظر ثم اللحن | فأما الوزن والخرافة واللحن فهى ثلثة بها تقع المحاكاة وأما العبارة والاعتقاد والنظر فهو الذى يقصد محاكاته فيكون الجزؤان الأولان له أحدهما ما يحاكى والثانى ما يحاكى (به) ثم كل واحد منهما ثلثة أقسام ويكون المحاكى احد هذه الثلثة والمحاكى به أحد تلك الثلثة والمحاكيات أما العادة الجميلة والراى الصواب فأمر لا بد منه وأما النظر فهو كالاحتجاج والإبانة لصواب كل واحد من العادة والخرافة ويؤدى بالوزن واللحن وكذلك الإبانة لصواب الاعتقاد يؤدى بالوزن واللحن وأعظم الأمور التى بها تتقوم طراغوذيا هذه فإن طراغوذيا ليس هو محاكاة | للناس انفسهم بل لعاداتهم وأفعالهم وجهة حياتهم وسعادتهم والكلام فيه فى الأفعال أكثر من الكلام فيه فى الأخلاق وإذا ذكروا الأخلاق ذكروها للأفعال فلذلك لم يذكروا الأخلاق فى الأقسام بل ذكروا العادات التى تشتمل على الأفعال والأخلاق اشتمالا على ظاهر النظر فإنه لو قيل الأخلاق لكان ذلك لا يتناول الأفعال وذكر الأفعال ضرورى فى طراغوذياتهم وذكر الأخلاق غير ضرورى فيه فكثير من طراغوذيات كانت لهم يتداولهم الصبيان فيما بينهم يذكر فيها الأفعال ولا يفطن معها لأمر الأخلاق وليس كل | إنسان يشعر بأن الفضيلة هى الخلق بل يظن أن الفضيلة هى الأفعال وكثير من المصنفين فى الفضائل والشاعرين فيها لم يتعرضوا للأخلاق بل إنما يتعرضون لما قلنا وإن كان التعرض للخرافات والعادات والمعاملات وغيرها وجمعها فى الطراغوذيات مما قد سبق إليه أولوهم وقصر عنه من تخلف ووقع فى زمان المعلم الأول فكان المتاخرين لم يكونوا يعملون بالحقيقة طراغوذيا بل تركيبا ما من هذه الأشياء لا يؤدى إلى الهيئة الكاملة لطراغوذيا فإن المعمول قديما كانت فيها خرافات واقعة وكان سائر ما تقوم به الطراغوذيا موجودا