Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

الامر العادى ذكر ليطلب أو ليهرب منه وأما الرأى فإنما يبين الوجود أو اللاوجود فقط أو على نحو والرابع المقابلة وهو أن يجعل للغرض المفسر وزنا يقول به ويكون ذلك الوزن | مناسبا اياه وأن يكون التغييرات الجزئية بذلك الوزن تليق به فرب شىء واحد يليق به الطى فى غرض وفى غرض آخر يليق به التلصيق وهما فعلان يتعلقان بالإيقاع يستعملهما وبعد الرابعة التلحين وهو أعظم كل شىء وأشده تأثيرا فى النفس وأما النظر والاحتجاج فهو الذى يقرر فى النفس حال المقول ووجوب قبوله حتى يتسلى عن الغم وينفعل الانفعال المقصود بطراغوذيا ولا يكون فيها صناعة أى التصديق المذكور فى كتاب الخطابة فإن ذلك غير مناسب للشعر وليس طراغوذيا مبنيا على المجاورة والمناظرة ولا على الأخذ بالوجوه والصناعة أعلى درجة من درجة الشعر فإن الصناعة هى تفيد الآلات التى بها يقع التحسين والنافعات معها والشعر يتصرف على تلك تصرفا | ثانيا والصانع الأقدم أرأس من الصانع الذى يخدمه ويتبعه واعلم أن أصول التخييلات مأخوذة من الخطابة على أنها خدم للتصديقات وتوابع ثم التصرف فيها يحسب أنه أصل هو للشعر وخصوصا للطراغوذيات.

فصل فى حسن ترتيب الشعر وخصوصا اطراغوذيا وفى أجزاء الكلام المخيل الخرافى فى اطراغوذيا.

وأما حسن قوام الأمور التى يجب أن توجد فى الأشعار فينبغى أن نتكلم فيه فإن ذلك مقدمة طراغوذيا وأعم منه وأعلى مرتبة فإن طراغوذيا أيضا يجب أن تكون كاملة فيما تعمل من المحاكاة وأن تعظم الأمر الذى تقصده فإن تلك المعانى قد تقال قولا مرسلا | من غير الرونق والفخامة والحشمة واستعمال طراغوذيا إذاً بسبب التعظيم والتكميل للتخييل وكل تمام وكل فله مبدأ