Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

| لا يوجد أمر واحد له عرض واحد وكذلك للواحد الجزئى أفعال جزئية بغير نهاية ولهذا ما يكون الشىء واحد الفعل بالنوع غير واحده بانقسامه بأعراضه وأحوال تقترن به بشخصه ومن هنا وقع الشك لكثير فى كون الواحد كثيرا بل يجب أن يراعى نمطا واحدا من الفعل ويتكلم فيه ولا يخلط أفعالا بأفعال وأحوالا بأحوال فإنه كما يجب أن يكون الكلام محدودا من جهة اللفظ كذلك يجب أن يكون محدوداً من جهة المعنى ويكون فيه من المعانى قدر يوافق الغرض ولا يتعداه إلى أحوال وأعراض للمقول فيه خارجة عنه كما كان يفعله بعض من | ذكر وأما اوميروس فإنه كان يخالفهم ويلزم غرضا واحدا ونعم ما فعل ذلك سواء كان اعتبر فيه الواجب بحسب الصناعة فإن كل صناعة يقصد غاية واحدة أو غايات محدودة أو الواجب بحسب الطبيعة فإن الطبيعة تقصد غاية واحدة أو غايات محدودة وأورد لهذا أمثلة فى شعر اوميروس أنه لما ذكر إنسانا أو حربا لم يذكر من أحوال ذلك الإنسان أو الحرب وما عرض له من الخصومات ولحقه من النكبات إلا المتعلق بالغرض الخاص الذى نحاه فيجب أن يكون تقويم الشعر على هذه الصفة أن يكون مرتبا فيه اول ووسط وآخر وأن يكون الجزء لافضل فى الاوسط وأن تكون | المقادير معتدلة وأن يكون المقصود محدودا لا يتعدى ولا يخلط بغيره مما لا يليق بذلك الوزن ويكون بحيث لو نزع منه جزء واحد فسد وانتقض فإن الشىء الذى حقيقته الترتيب إذا زال عنه الترتيب لم يفعل فعله وذلك لأنه إنما يفعل لأنه كل ويكون الكل شيئا محفوظا بالأجزاء ولا يكون كلا عند ما لا يكون الجزء الذى للكل واعلم ان المحاكاة التى تكون بالأمثال والقصص ليس هو من الشعر بشىء بل الشعر إنما يتعرض لما يكون ممكنا فى الأمور وجوده أو لما وجد ودخل فى الضرورة وإنما كان يكون ذلك لو كان الفرق بين الخرافات