Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

الكلى ليس بكلى، ومثال ذلك كل انسان أبيض ليس كل انسان أبيض، ولا انسان واحد أبيض قد يكون انسان واحد ¦ أبيض، ويكونان متقابلين على طريق التضاد متى كان فيهما الايجاب الكلى والسلب الكلى، ومثال ذلك كل انسان ابيض ولا انسان واحد أبيض، ومن قبل ذلك صارت هاتان لا يمكن أن يكونا معاً صادقتين، فأما المقابلتان لهما فقد يمكن ¦ ذلك فيهما فى المعنى الواحد بعينه، مثل قولك ليس كل انسان أبيض وقد يكون انسان واحد أبيض، فما كان من المناقضات الكلية كلياً فواجب ضرورة أن يكون احد الحكمين من كل مناقضة منها | صادقا والآخر كاذباً، وكذلك ما كان منها فى الاشخاص ومثال ذلك زيد أبيض ليس زيد أبيض، وما كان منها فى معان كلية وليس بكلى ¦ فليس ابداً يكون احد الحكمين من المناقضه صادقا والآخر كاذباً، وذلك انه قد يمكن أن نقول قولاً صادقاً معاً أن الانسان أبيض وليس الانسان أبيض وأن الانسان جميل وليس الانسان جميلاً، وذلك ان ما صار قبيحاً فليس بجميل وما كان متكوناً فليس بموجود، وقد يسبق الى الظن على ظاهر النظر أن هذا خلف من قبل انه قد ¦ يظهر أن قولنا ليس الانسان أبيض يدل معاً على هذا القول ايضاً وهو ولا انسان واحد أبيض، فليس ما يدل عليه هذا هو ما يدل عليه دال ولا هما ضرورة معاً، ومن البين أن السلب الواحد انما يكون الإيجاب واحد، وذلك أن السلب انما يجب أن يسلب ذلك الشىء بعينه الذى اوجبه ¦ الإيجاب، ومن شىء واحد بعينه من المعانى الجزؤية كان ¦ او من المعانى الكلية، وكليا كان او جزٶياً، واعنى بذلك ما انا ممثله زيد أبيض ليس زيد أبيض، فاما إن كان الشىء مختلفاً او كان واحداً بعينه إلا انه من شىء مختلف لم يكن مقابلا لكنه يكون لدال آخر غيره، والمقابل لقولنا كل انسان أبيض ¦ ليس كل انسان