Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

موجود فهو ضرورة اذا وجد هو القول بأن وجوده ضرورة على الاطلاق، وكذلك ايضا ما ليس بموجود وهذا بعينه قولنا فى المناقضة ايضا وذلك أن كل شىء فوجوده الآن او غير وجوده واجب ضرورة ووجوده فيما يستقبل او غير وجوده واجب ضرورة، غير أنا اذا فصلنا فقلنا احد الامرين لم يكن واجبا ضرورة، ومثال ذلك أن قولنا ¦ إن الحرب ستكون غدا او لا تكون واجب ضرورة، فأما قولنا إن الحرب ستكون غدا فليس بواجب ضرورة ولا قولنا أنها لا تكون غدا بواجب ضرورة، لكن الواجب ضرورة انما هو أن يكون او لا يكون، فيجب من ذلك اذ كانت الاقاويل الصادقة انما تجرى على حسب ما عليه الامور، فمن البين أن ما كان منها يجرى على اى الامرين اتفق وتحتمل الضدين ¦ فواجب ضرورة أن تكون المناقضة ايضا تجرى فيه ذلك المجرى، وهذا شىء يلزم فيما ليس وجوده دائماً او فيما ليس فقده دائماً فإن ما جرى هذا المجرى فواجب ضرورة أن يكون احد جزٶى النقيض فيه صادقا او كاذبا غير انه ليس هو واحد المشار اليه بعينه بل ايهما اتفق، وربما كان احد المتناقضين أحرى بالصدق إلا انه ليس ذلك بموجب أن يكون | صادقا او كاذبا، فقد بان بذلك ¦ أنه ليس كل إيجاب وسلب متقابلين فاحدهما صادقا ضرورة والآخر كاذب ضرورة، وذلك أنه ليس مجرى الامر فيما ليس بموجود إلا انه ممكن أن يكون وألا يكون مجراه فيما هو موجود، بل الامر تجرى فيه على ما وصفنا،

¦ ولما كان الإيجاب دليلاً على أن شيئاً يقال على شىء وهذا الشىء هو اسم او ما لا اسم له وكان يجب أن يكون ما يقال فى الايجاب واحداً على واحد، وكنا قد وصفنا الاسم وما لا اسم له فيما تقدم، فقلنا انا لا نسمى قولنا لا انسان اسماً بل نسميه اسماً غير محصل لأن الاسم غير المحصل ايضاً انما يدل من