Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

¦ يوضع الضد واحداً من تلك الاشياء التى الاعتقاد فيها فيما ليس بموجود أنه موجود او فيما هو موجود بأنه ليس بموجود، وذلك ان الصنفين جميعاً بلا نهاية اعنى ما يقع فيه منها الاعتقاد فيما ليس بموجود أنه موجود وما يقع فيه منها الاعتقاد فيما هو موجود انه غير موجود، بل انما ينبغى أن يوضع التضاد فيما فيه تقع الشبهة، وما تقع فيه الشبهة هو ما منه يكون ايضاً التكون، والتكون انما يكون من المتقابلات فمن هذه اذاً تدخل ¦ الشبه، فاذ كان الشىء الخير هو خير وليس بشر وكان الاول له بذاته والثانى بطريق العرض وذلك أنه انما عرض له ان يكون ليس بشر وكان العقد الذاتى فى كل واحد من المعانى أحرى بالصدق متى كان حقا او بالكذب متى كان باطلا، وكان العقد فى خير ما أنه ليس بخير عقداً باطلاً لامر ذاتى والعقد فيه أنه ¦ شر عقداً باطلاً لامر عرضى، فقد يجب من ذلك أن يكون اعتقاد السلب فى الخير أحرى بالكذب من اعتقاد ضده، والذى هو أحرى بالكذب فى كل واحد من المعانى هو المعتقد لضده، | وذلك ان الضدين هما المختلفان غاية الاختلاف فى المعنى الواحد بعينه، فاذ كان الضد هو احد هذين وكان النقيض أشد مضادةً فمن البين أن ¦ هذا هو الضد، فأما الاعتقاد فى الخير انه شر فانه اعتقاد مقرون بغيره لأن المعتقد لذلك فهو لا محالة خليق ان يخطر بباله ايضا فيه انه ليس بخير، وايضاً فإن كان واجباً فى غير ما ذكرنا أن يجرى الامر على هذا المثال فقد يرى أن ما قيل فى ذلك صواب، وذلك انه قد يجب إما أن يكون اعتقاد النقيض هو الضد فى كل موضع وإما ألا يكون فى موضع من المواضع ضداً، والاشياء التى ليس يوجد فيها ¦ الضد اصلاً فان الكذب فيها انما هو العقد المعاند للحق، ومثال ذلك من ظن بإنسان