Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

انه ليس بإنسان فقد ظن ظنا كاذبا، فإن كان هذان الاعتقادان هما الضدين فسائر الاعتقادات انما الضد فيها هو اعتقاد النقيض، وايضاً فإن العقد فيما هو خير انه خير والعقد فيما ¦ ليس بخير انه ليس بخير يجريان على مثال واحد، ومع ذلك ايضا العقد فيما هو خير انه ليس بخير والعقد فيما ليس بخير انه خير، والعقد فيما ليس بخير انه ليس بخير وهو عقد حق أى عقد ليت شعرى هو ضده، فإنه ليس يجوز أن يقال أن ضده اعتقاد انه شر، وذلك انه قد يمكن فى حال من الاحوال أن يصدقا معاً من قبل ازمن الأشياء ما ليس بخير وهو شر فيلزم فى ذلك الشىء أن يكونا ¦ صادقين معاً، ولا ضده انه ليس شر، فإن هذا ايضاً صدق، فقد بقى اذاً أن يكون ضد العقد فيما ليس بخير ¦ انه ليس بخير العقد فيما ليس بخير انه خير وذلك ان هذا باطل، فيجب من ذلك أن يكون ايضا ضد العقد فيما هو خير انه خير العقد فيما هو خير انه ليس بخير، ومن البين انه لا فرق فى ذلك وإن جعلنا الايجاب كليا، وذلك أن الضد يكون حينئذ السلب الكلى، ¦ ومثال ذلك أن ضد العقد أن كل ما هو خير فهو خير العقد انه ولا واحد من الخيرات خير، وذلك أن العقد فى الخير انه خير الذى يعقد الخير على المعنى الكلى هو العقد بعينه فى أى | خير كان انه خير، ولا فرق بين هذا وبين العقد فان كل ما كان خيراً فهو خير وعلى هذا المثال يجرى الامر ايضا فيما ليس ¦ بخير، فاذ كان الامر فى الاعتقاد يجرى هذا المجرى وكان الايجاب والسلب فى اللفظ دلائلاً ما فى النفس فمن البين أن ضد الايجاب ايضاً انما هو السلب لذلك المعنى بعينه على الحكم الكلى ومثال ذلك أن ضد قولنا كل خير فهو خير او قولنا كل انسان ¦ فخير قولنا ولا خير واحد او قولنا ولا انسان واحد، فأما نقيضه قولنا ليس كل خير او ليس