Alexander of Aphrodisias: De Libero Arbitrio (On Free Will)

طبيعة الانسان سبب آخر فاعل متقدم لها فى الوجود (لأن الأمران لم يكن هكذا، لم يكن الانسان مبدأً)، لاكنه هو سبب لأفعاله 〈والعزيمة والاختيار والسبب الفاعل لهذين〉، فأما هذه فليس لها سبب آخر.

وذلك أن هذه ان كانت مبدأ وليس يو〈جد〉 مبدأ وسبب للمبدأ الذى يقال له مبدأ على الحقيقة (لأن الانسان لوجوده وكونه مبدأ، فأما لأن يختار هذه الأشياء أو هذه فلا، لأن هذا هو 〈له〉 معنى | أن له فى نفسه قوة لهذه الحال)، 〈فان الانسان سلطان واستطاعة على أفعاله اليه〉

و〈كيف يكون منفعة ما فى الرؤية، ان كانت لنا الأسباب متقد〉مة لأفعالنا؟ وكيف يكون | الانسان أجل وأكرم من سائر الحيوان، اذ ظهر أن دون 〈منفعة الرؤية؟ فأما ان لم يكن لنا استطاعة على〉 أن نفضل من الرؤية وأن | نختار ما نفضله، فلا منفعة فيها.

وذلك أن القول بأن 〈التخيل سبب للرؤية فيما يتخيل ليـ〉ـس 〈من الـ〉ـمنكر، فأما القول بأن | السبب فى أن نفعل هذا الشىء